塞爾特人(Celtics)死節

萬聖節是起源於塞爾特人(Celtics)死節
塞爾特族人(即古高盧人與目前的蘇格蘭人, 愛爾蘭人等)

萬聖節這個字起源自天主教教會,每年的11月1日,是天主教慶祝諸聖的節日。

而在萬聖節前夕,是塞爾特族人(即目前的蘇格蘭人, 愛爾蘭人等)的年度豐收祭典,象徵著一年的結束,以及新一年的開始。
 
萬聖節其實不是基督徒的節日,要追尋其根源,就要回到主前三百年的北歐、西歐及英倫一帶。住在那裡的塞爾特人(Celtics),信奉一種神秘宗教,是供奉死神Samhain,而十月卅一日是他們的新年除夕。

他們的祭司稱為德魯伊特(Druids),把這天稱為「死節」,拜祭死神,招喚邪靈及在年來死人的靈魂。他們作法,叫人充滿恐懼,引至疾病、毀壞和死亡,從而操縱克爾特人的生命。

德魯伊特祭司在十月卅一日,會挨家挨戶索取各種奇特食物,初時是自己享用,後來是在死節用來供奉死神。

如果村民拒絕給予食物,他們會咒詛這一家,歷史記錄這家庭在一年內有人死亡。

這種風俗流傳到今天,便是孩子登門索取糖果,不然就會咒詛人家。這就是trick-or-treat的意思。

德魯伊特祭司會拿著一個大蕪菁,把裡面挖空,在外皮上刻上人的面孔,代表他們所倚靠施咒的邪靈,這邪靈是巫師打發的精靈。蕪菁裡頭點燃蠟蠋,在晚上逐戶叩門時用作燈籠。

德魯伊特祭司相信精靈會附在蕪菁裡,幫助他們把符咒施放在那些拒絕他們要求的家庭身上。

當這風俗在十八、十九世紀傳到美國,蕪菁並不普遍,便用南瓜代替。所以死節的起源跟基督教是風馬牛不相及的。

一如以往,死節是屬於魔鬼的。

羅馬皇帝君士坦丁信主後,立基督教為國教。君士坦丁下令全國人民都要皈依基督教,由於教會無法消除民眾的異教風俗,只有把部份風俗聖化,特別是十月卅一日的死節。

在第八世紀,羅馬教皇定十一月一日為萬聖日(All Saints' Day),來記念教會史上一切殉道的聖徒。這樣,十月卅一日便是萬聖日的前夕。後來All Saint's Day 變成All Hallows Day,而hallows是「神聖」的意思,十月卅一日便是萬聖夜(All Hallows Evening)。
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# by cwj36 | 2005-08-24 12:21 | 【Total War 凱爾特世界】

古代日爾曼人的狀態描述

森林裏的百姓:古代日爾曼人的狀態
古代日爾曼人生活困難,吃不飽,南下也是為了土地與麵包,條頓悲歌讓人悲傷,掩面流淚。日爾曼原始部落無數,以後逐漸發展,到3世紀晚期,日爾曼部落集團形成,各有性格。
東哥德人是戰士集團,英勇善戰,直線思維,有股明知作不到,偏要作一下的精神,這種性格極其鮮明地反映在義大利戰爭時期。
西哥德人是日爾曼人中最膽小的,見風就以為要下雨,落一片樹葉也怕砸著頭。
汪達爾人骨骼粗大,彪形大漢,動物兇猛,以不可救藥的破壞性著名,石柱子弄斷,樹子連根拔掉,他們是最堅定的反羅馬鬥士。奇怪的是汪達爾人最害怕膽小鬼西哥德人。
西邊的斧頭幫法蘭克人,血腥殘忍,打仗時憨癡不辨生死。
阿勒曼尼人是木頭疙瘩,你若是從背後打他一拳,半天他才轉過身來。阿勒曼尼人經常到羅馬人的邊境搶東西,把東西裝在牛車上,用老母牛拉車,健壯的牛卻跟在車後,所以牛車走得慢,經常被羅馬人追上。別的部落的人提醒阿勒曼尼人道:“你們用健牛來拉車呀。”阿勒曼尼人答道:“母牛拉車不行,何況它的兒子?”
勃朗弟人打不死。(????)
薩克遜人牛脾氣,容易生氣,任性。
吉皮特人懶惰成性,身邊的油罐倒了也不扶起,慢條斯裏,卻是日爾曼族中最強悍的,
倫巴人天真爛漫,兇殘而原始,所謂生番。
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# by cwj36 | 2005-08-24 12:03 | 【Total War 日耳曼】

比布拉克特戰役

比布拉克特戰役
Battle of Bibracte


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西元前58年,赫爾維第人掠奪埃杜維人的領土,凱撒同意出兵幫助埃杜維人,得到入侵高盧的藉口。

凱撒指揮5個軍團,以最快的方式穿越阿爾卑斯山,在阿拉爾戰役(Battle of Arar)突擊赫爾維第人成功。

赫爾維第人再度與凱撒談判,赫爾維第人領袖狄維果(Divico)派使者對凱撒這樣說:「如果羅馬人願意和赫爾維第人講和,他們願意到凱撒所指定、並且要他們住下來的地方去。但是如果凱撒堅持要戰爭,那末,凱撒必須記住羅馬人以前的災難和赫爾維第原先的勇敢。至於凱撒趁他們冷不防的時候攻擊,這是因為當時已經過了河的那些人不能來援救他們同胞的緣故,決不可以因此便把自己的勇敢估計得太高,或者輕視起赫爾維第人來。」

凱撒要赫爾維第人如果願意給他人質,讓他知道他們能保證履行自己的諾言,同時,如果他們自己和他們的同盟使埃杜維人和阿羅布洛及斯人受到的損害,都能得到賠償,他還是願意和他們講和的。

狄維果回答說:「赫爾維第人從祖先起就定下了規矩,一向只接受別人的人質,從不把人質交給別人,羅馬人自己就是這件事的證人。」

雙方因此談判破裂,戰火持續進行....................

凱撒從山南高盧行省以及從埃杜維人(Aedui)和他們的同盟那裡集中來的全部騎兵,約達4000多騎,全都派做前鋒,觀察赫爾維第人究竟向哪個方向進軍。

羅馬騎兵對赫爾維第人的後軍釘得過分熱心了些,竟在地形不利的地方跟赫爾維第人的騎兵交了一次手,羅馬損失了不少騎兵。

這場戰鬥鼓勵了赫爾維第人,因為他們只用500騎兵便驅走羅馬許多騎兵,他們更放心大膽地在羅馬軍團面前停留下來,屢次以挑釁羅馬軍,以求一戰。

凱撒約束自己的部下不准應戰,他認為目前光只要牽制住敵人,不讓他們劫掠、採收和破壞就夠了。就這樣繼續行軍了大約15天,羅馬軍的前鋒和赫爾維第人的後軍,相距始終很接近。

同時,凱撒每天都在催促埃杜維人答應供應的糧食。

埃杜維人卻一天一天只管拖延,一會兒說在徵收了,一會又說在集中了或就在路上了等等。

凱撒看到自己實在被埃杜維人敷衍搪塞得太長久了,而該發糧食給軍隊的日子又已迫在眉睫時。

他就召集起埃杜維人的領袖狄維契阿古斯列司古斯,這是埃杜維人的最高首領,在人民中間掌握著生殺大權,埃杜維人稱之為「執法官」,每年選舉一次。

凱撒很嚴厲地斥責他們,因為糧食買既買不到,田裡也收不起,在這樣緊迫的時機,敵人又這樣靠近,他們竟不加以援助,特別因為這次戰爭,主要是由於埃杜維人的籲請才進行的,所以他才更加嚴厲地責備他們袖手旁觀。

內鬼

列司古斯供出狄維契阿古斯的弟弟杜諾列克斯(dumnorix ,娶了赫爾維第族奧爾吉托利科斯(Orgetorix))的女兒)是阻擾提供糧食的「內鬼」。

凱撒在查詢中又發現,幾天以前騎兵戰鬥之所以遭到挫折,也是由於杜諾列克斯和他的騎兵首先敗退下來的原故。

因為埃杜維人派來支援凱撒的騎兵是由杜諾列克斯領導的,他們一退,就使其他的騎兵也都驚慌起來。

凱撒杜諾列克斯召到自己面前來,當著他兄長的面,把自己要責怪他的那些事情都告訴了他,無論是他自己知道的還是他本國所控告的,都向他說了,同時還警告他。

以後任何時候都必須避開一切嫌疑。特別向他指出:過去的一切是看在他的兄長狄維契阿古斯面上,才原諒他的。杜諾列克斯凱撒派人監視。

西元前54年凱撒第二次征高盧,為了怕杜諾列克斯搗亂,把他與他的部屬作為人質,當時凱撒要渡海遠征不列顛,杜諾列克斯以對大海的恐懼和宗教的原因造反失敗,在試圖從凱撒的營地逃脫時被打死,死前大喊:「一個自由的男人和一個自由的國度的公民(a free man and a citizen of a free state).」

比布拉克特

凱撒帶領6個軍團離開埃杜維人最大、積儲最充裕的市鎮比布拉克特 (Bibracte)去追逐赫爾維第人。

但他考慮到糧食缺乏的問題必須解決,就轉過頭來撇開赫爾維第人,趕回比布拉克特。

這件事被高盧籍騎兵的一個什長部下的逃兵們報告了赫爾維第人首領狄維果(Divico) 。

狄維果認為自己可以把羅馬軍隊的糧食切斷,於是改變原來的計劃,掉過頭來,緊釘著羅馬的後隊,開始攻擊。

凱撒注意到這事,把他的軍隊撤到比布拉克特附近的一座山上去。派騎兵去抵擋敵人的進攻爆發高盧戰爭第2場戰役-比布拉克特戰役(Battle of Bibracte)。

凱撒佈陣

這時,凱撒把四個老的軍團,第7、8、9、10軍團分成三列陣(Triplex Acies)佈置在半山腰裡。

把第11、12軍團2個軍團和全部輔助部隊,被安置在山頂上,這樣就好像整座山上到處都布了軍隊,同時他又命令把全軍的行囊都集中放在一起,由處在高處的部隊負責守衛。

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狄維果佈陣

赫爾維第人帶著他們的全部車輛跟蹤追來,也把他們的輜重集中在一起,15000人的波依人 (Boii)和都林忌人(Tulingi)做為後軍。

赫爾維第人驅走羅馬騎兵之後,結成極密集的方陣,一點都不囉嗦直接向羅馬軍的前列衝來。

放馬一戰

凱撒首先把自己的坐騎一直送到老遠看不見的地方,後來又命令把所有別人的馬也都這樣送走,讓大家都面對著同樣的危險,不存逃脫的希望,然後對士兵們鼓勵了一番之後,遣他們投入戰鬥。

羅馬兵士們踞高臨下,擲下標槍,很容易地驅散了敵人的方陣。

高盧人散亂之後,羅馬士兵們拔出劍來,朝他們衝殺過去。

高盧人的盾,大部分被標槍一擊中就穿透了,而且因為鐵的矛頭彎了過來,緊箱在盾裡,拔既拔不出來,左手纍纍贅贅地拖著它作戰又不方便,一時很受阻礙,於是,許多人在把手臂搖擺了很久仍沒法擺脫它之後,就寧願拋掉盾,露著身體作戰。

羅馬兵靠近對方,同時利用大盾護住自己的左半身,羅馬人會盡可能地拉縮小雙方的距離,從而壓縮高盧人的空間,使高盧人的長劍無用武之地,並發揮羅馬短劍在近身格鬥中的長處,如兇狠的刺殺。

利用短劍刺殺高盧人沒有防護的大腿和腹股溝是羅馬人常用的攻擊手段,但有時羅馬人也會用短劍劈砍卸掉高盧人的胳膊。

總之,羅馬人雖然在身材上遜於高盧人,但優良的裝備和良好的訓練使羅馬人在陣地戰中壓倒後者。

最後,赫爾維第人因為受傷纍纍、支持不住,開始撤退,向離當地的一座小山逃去。

等赫爾維第人佔有那座小山時,羅馬軍緊追其背後。

赫爾維第人的夾擊

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赫爾維第人做為後軍掩護著敵人後方的15000波依人 (Boii)和都林忌人(Tulingi)軍,掉過頭來攻擊羅馬軍隊敞開著的側翼,包圍住羅馬軍團。

已經退上山的赫爾維第人看到羅馬軍團後面被友軍包抄,重新立定下來,開始作戰。羅馬軍團轉身來,分成兩面分開應戰。

第一列和第二列抵抗小山下來的赫爾維第人、第三列抵抗後面的波依人 (Boii)和都林忌人(Tulingi)。

戰鬥就這樣分為兩面。激烈進行著,直到赫爾維第人再也擋不住羅馬軍的攻擊時,一部分開始退到山上去,一部分集中到他們的輜重和車輛那邊。

儘管這場戰鬥從上午一直延長到傍晚,在整個戰鬥過程中,卻沒有看到任何赫爾維第人轉過身去逃走。

深夜

輜重附近,直到深夜還在進行戰鬥,赫爾維第人把車輛排列起來當作壁壘,站在高處向羅馬軍進攻的人投射矢石,另有些人則躲在戰車和四輪車之間,朝上發出梭標和投槍,殺傷羅馬軍。

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戰鬥持續很久,輜重和營寨終於為羅馬軍佔領。

奧爾及托列克斯的女兒和一個兒子,都在那邊被羅馬軍俘獲。約有13萬人從這場戰鬥中逃出,他們通宵趕路,整夜一刻不停,第4天到達林恭內斯人境內。

羅馬軍因為有的士兵受了傷,還有些陣亡者要掩埋,停留了3天,沒追趕他們。

凱撒派使者送信到林恭內斯人(Lingones)那邊去,命令不准把糧食和其他物資接濟他們,如果接濟他們,他就要以對付赫爾維第人同樣的方式對付他們,林恭內斯人害怕,不敢接濟赫爾維第人。

投降

赫爾維第人丟掉輜重,又得不到林恭內斯人接濟,因為一切給養都感到缺乏,狄維果不得不派使者來向凱撒求降。他們在路上遇到凱撒,投身在他腳下,含著眼淚低聲下氣地懇求講和。

凱撒吩咐他們留在現在所在的地方等他到來,他們聽從了。後來凱撒到了那地方,向赫爾維第人索取人質、武器以及逃亡到他們那裡去的奴隸。

戰後統計,赫爾維第人總數是26萬3千、都林忌人是3萬6千、拉多比契人是1萬4千、勞拉契人2萬3千、波依人3萬2千,這些人中,能拿起武器來作戰的約有9萬2千人,合起來總數為36萬8千人。

其中能夠返回故鄉的,依照凱撒的命令作的統計是11萬人。

這次赫爾維第族大遷移約有228000人死亡。


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# by cwj36 | 2005-08-24 08:22 | 【Total War 凱爾特世界】

1388高麗兵變-威化島回軍

朝鮮太祖開國記
1388高麗兵變-威化島回軍


1368年,漢獨份子朱元璋推翻元朝,建立明朝。

e0040579_1884955.jpg1388年,明朝擊敗控制遼東地區的元軍,並且試圖佔領元朝雙城總管府屬下的鐵嶺衛(今朝鮮民主主義人民共和國的咸鏡南道與江原道交界處),咨文高麗通報此事。

但該地區原為高麗所轄,遂引起了高麗的不滿。

當時執政的大臣是親元派的八道都統使崔瑩,對明朝持強硬態度。

高麗禑王遂聽從崔瑩的意見,任命曹敏修為左都統使、李成桂(元朝斡東千戶所千戶兼達魯花赤吾魯思不花嫡長子。吾魯思不花本是高麗人,名李子春。)為右都統使,征討遼東。

高麗王朝的遼東征伐軍,於同年4月18日從西京出發,5月7日到達鴨綠江的威化島。由於正處於梅雨時節,當晚鴨綠江江水氾濫,難以涉水。士兵不願遠征,多有逃亡者。

李成桂曹敏修商議,認為此時發兵征討遼東有「四不可」,上表朝廷,請求允許撤軍回國:

1.以小逆大。
2.夏月發兵。
3.舉國遠征,倭乘其虛。
4.時方暑雨,弓弩膠解,大軍疾疫。

崔瑩卻以禑王的命令,要求大軍速速進軍。李成桂等人三番五次要求撤軍,但皆被崔瑩拒絕。因此在5月22日,李成桂決定回軍西京,實行「兵諫」。

李成桂的突然回軍使禑王和崔瑩驚慌失措,從西京逃回王城開京(松都),據城自守。



e0040579_1855442.jpg6月1日,李成桂軍到達開京近郊,次日起攻打開京。

最後開京陷落,崔瑩被捕,流放高峰縣。

高麗禑王亦被廢黜,流放江華島。

威化島回軍後,李成桂獨攬大權。

曹敏修的建議下,廢黜禑王,另立王禑之子昌王。

隨後李成桂同明朝談判邊境之事,明朝將鐵嶺衛改置於遼東的奉集堡(今遼寧瀋陽東南奉集堡)。

翌年李成桂又廢黜昌王,年僅8歲的昌王又被殺,李成桂另立恭讓王。

1392年,高麗權臣鄭道傳的輔佐下,李成桂(康獻至仁啓運應天肇統廣勛永命聖文神武大王)廢黜恭讓王自立,將「朝鮮」(箕子所建古國名)、「和寧」(李成桂誕生之地)等號奏請明朝選擇國名,朱元璋旨意答覆:「東夷之號,惟朝鮮之稱美,且其來遠,可以本其名而祖之。體天牧民,永昌後嗣。」

1394年4月,恭讓王被李成桂派人絞死。

李氏「朝鮮王朝」正式開國。


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# by cwj36 | 2005-08-19 12:13 | 【朝鮮Total War】

日耳曼民族解析

「日耳曼」這個詞的來源和意義至今無法定論。

「日耳」這個詞在日耳曼語中無法被考證。日耳曼人自己將自己稱為日耳曼人的可能性非常小。

前51年凱撒在他的《高盧戰記》中使用了日耳曼人這個名稱。凱撒這裡將所有萊茵河以東的民族統稱為日耳曼人。

到此為止羅馬人將歐洲西部的民族稱為塞爾特人,而歐洲東部的民族被稱為賽西亞人。到此時為止羅馬人才認識到日耳曼人並非塞爾特人,而是一個獨立的民族群。

羅馬歷史學家塔西佗在他的《日耳曼尼亞志》中稱「日耳曼人」是一個比較新的稱呼。

一開始只有通格人(Tungrer)被稱為日耳曼人,後來所有日耳曼民族都被這樣稱呼。塔西佗說高盧人稱萊茵河以東的民族為「日耳曼人」。後來這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據這個敘述這個詞有可能是從塞爾特語過來的。

「東日耳曼民族」:
東哥德(Ostrogoths)、西哥德(Visigoths)、汪達爾(Vandals)、布根第(Burgundian)、倫巴(Longobardus)等部族。他們勞師遠襲,閃電式地入侵羅馬帝國境內,並建立國家。

「西日耳曼民族」:
包括法蘭克(Franks)、薩克森(Saxons)、 夫利斯(Frisen)、阿勒曼尼(A1amanni)、巴伐利亞、紹林吉等,除了渡海至大不列顛(Britania)島的一支安格魯‧薩克遜(aAnglo-Saxon)和朱特族(Jutes)外,一般而言,逐漸向西南接近日耳曼人故鄉的方向移動,廢除酋長制,統一各個零星小國,形成部族國家。

「北日耳曼民族」:
至於丹尼斯人(Dannes)、瑞典、挪威等,保存昔日古日耳曼的風尚,至第八世紀以後,其中一支如前所述成為維京人。
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# by cwj36 | 2005-08-15 23:19 | 【Total War 日耳曼】


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