2014年 01月 02日
日耳曼蘇維比族-阿里奧維司都斯的霸道
日耳曼入侵高盧
蘇維比人(suebi ) 日耳曼之王
阿里奧維司都斯的霸道
埃杜維族的哭訴
西元前58年,凱撒處理完了赫爾維第族大遷移的事情後,高盧埃杜維(Aedui)族首領狄維契阿古斯(diviciacus)又帶領高盧各族來向凱撒哭訴。
全高盧各邦,分為兩個集團,一個集團的領導權由埃杜維人掌握,另一個由阿維爾尼人(Averni)掌握。
多年以來,他們之間一直在激烈地爭奪霸權,以致阿維爾尼人和塞廣尼人(sequani)竟花錢雇來日耳曼人。
埃杜維人和塞廣尼人的日耳曼人僱傭兵對兵戎相見,在吃了敗仗之後,被迫不得不把自己國內最尊貴的人交給塞廣尼人做人質,還要用誓言束縛自己的國家:不得索回人質、不得向羅馬人求救、不得拒絕永遠服從他們的權力和統治。
日耳曼人第一次渡過萊茵河來的大約有1萬5千人,後來這些粗魯而又野蠻的人愛上了高盧的土地、文化和富庶,又帶過來更多的人,至今在高盧的日耳曼人已達12萬左右。
日耳曼人的領袖是阿里奧維司都斯(Ariovistus),他是日耳曼蘇維比人(suebi ) ,西元前59年羅馬共和國為攏落他給他「日耳曼之王(king of Germans)」與「羅馬之友」的稱號。
ROME2採用沃坦神(Wotan)為蘇維比派系代表圖案,日耳曼語Wōdanaz ,是盎格魯-撒克遜和歐洲大陸的古日耳曼多神教中的神祇,其實就是指北歐神話的「戰神」、「知識神」」、「勝利之神」、「詩歌之神」等等的「奧丁」大神(Óðinn)。
蘇維比人(suebi )族名來源是借用一個凱爾特語為「流浪者」之意,他們穿獸皮,在河流中沐浴,並禁止飲酒。
畜牧業和狩獵是他們謀生的主業,他們只允許交易出售他們得到的戰利品,沒有什麼貨物出口。他們沒有私有土地,也不允許駐留在一個地方超過一年。
蘇維比戰士梳理自己的頭髮向後或側邊,綁成一個結 ( Suebian knot),據稱是為了在戰場上的出現時,以比敵人更高,更令敵人肅然起敬的目的。
有打蘇維比結也是自由人的象徵,愈富有的貴族的髮結還編的愈巧妙。
蘇維比髮結(Suebian knot)
他們頻繁的突襲高盧人居住的萊茵河地區,也介入高盧人之間的爭鬥。
高盧塞廣尼人引狼入室,其實比埃杜維人更為悽慘,塞廣尼人事實已經被阿里奧維司都斯控制。
阿里奧維司都斯佔據了塞廣尼人的3分之1領土(約現在法國的阿爾薩斯地區),這是全高盧最富饒的土地,而現在,他卻又要塞廣尼人另外再讓出3分之1來,因為幾個月以前,2萬4千日耳曼人又來到他這邊,要讓出地方來給他們住。
阿里奧維司都斯極為傲慢、極殘酷地進行著統治,把最尊貴的貴族們的孩子索去作為人質,這些人質略微做了一些未經他點頭同意的事情,就得遭到各種各樣的慘刑。他是一個粗野、任性、殘暴的人,對他的統治誰也沒法忍受下去。
凱撒認為羅馬元老院雖然給了阿里奧維司都斯「國王」和「友人」的稱號。但高盧埃杜維(Aedui)族,羅馬元老院給了「兄弟」、「親人」的稱號。
「兄弟」、「親人」受到日耳曼「友人」的奴役和統治,甚至他們還有人質落在阿里奧維司都斯和塞廣尼人手裡,這對羅馬這樣一個堂堂大國說來,不免是他本人和國家的一種恥辱。
如果日耳曼人逐漸把渡過萊茵河看作一件習以為常的事情,大批大批地湧入高盧來,對羅馬人民來說,將是一件危險不過的事,何況像他們這樣粗野橫蠻的人,絕不肯安分守己,一旦佔有全高盧,就會衝進羅馬的行省,再從那裡蜂擁奔向意大利,特別因為塞廣尼和羅馬行省之間,只隔了一條羅唐納斯河。
根據這種種情況,凱撒認為非迅速採取行動不可,而阿里奧維司都斯表現出來航那種自高自大、不可一世的態度,也是件難於忍受的事。
因此,凱撒決定跟阿里奧維司都斯談判。
阿里奧維司都斯的霸道
阿里奧維司都斯認為在高盧取得的安身之處,是他們自己讓出來的,人質也是他們自願給的,取得貢賦是戰爭的權利,這是戰勝者慣常加給被征服者的。
他沒有把戰爭硬加給高盧人,而是高盧人對他作戰,全高盧各邦都起來攻擊他,在他對面旗鼓森嚴地紮下了營寨,但他們卻被他一戰便擊敗並且征服了。
他決不會把埃杜維人的人質還給他們,如果他們能夠履行先前的話,每年交付貢賦,他也不會無緣無敵對他們和他們的盟邦作戰。
反之,埃杜維人如果膽敢違背這些約定,羅馬人的「兄弟」、「親人」頭銜,絕幫不了他們的忙。
阿里奧維司都斯拒絕與羅馬行省的總督-凱撒談判。
凱撒對他的警告,說他不會坐視愛埃杜維人受到的傷害。
阿里奧維司都斯傲慢回應是:「沒有誰和他作戰不是自取滅亡的。凱撒只要願意,盡可一試,領教一下戰無不勝的日耳曼人」。
同時蘇維比人住在萊茵河沿岸的100個部落,正在試圖渡過萊茵河。
凱撒決定必須迅速採取行動,否則,一旦新來的這股蘇維比人和阿里奧維司都斯原有的部隊一聯合起來,就將更難抵禦。
於是,儘可能迅速地準備起糧草以後,就急急地向阿里奧維司都斯的地盤趕去。
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蘇維比人(suebi ) 日耳曼之王
阿里奧維司都斯的霸道
埃杜維族的哭訴
西元前58年,凱撒處理完了赫爾維第族大遷移的事情後,高盧埃杜維(Aedui)族首領狄維契阿古斯(diviciacus)又帶領高盧各族來向凱撒哭訴。
全高盧各邦,分為兩個集團,一個集團的領導權由埃杜維人掌握,另一個由阿維爾尼人(Averni)掌握。
多年以來,他們之間一直在激烈地爭奪霸權,以致阿維爾尼人和塞廣尼人(sequani)竟花錢雇來日耳曼人。
埃杜維人和塞廣尼人的日耳曼人僱傭兵對兵戎相見,在吃了敗仗之後,被迫不得不把自己國內最尊貴的人交給塞廣尼人做人質,還要用誓言束縛自己的國家:不得索回人質、不得向羅馬人求救、不得拒絕永遠服從他們的權力和統治。
日耳曼人第一次渡過萊茵河來的大約有1萬5千人,後來這些粗魯而又野蠻的人愛上了高盧的土地、文化和富庶,又帶過來更多的人,至今在高盧的日耳曼人已達12萬左右。
日耳曼人的領袖是阿里奧維司都斯(Ariovistus),他是日耳曼蘇維比人(suebi ) ,西元前59年羅馬共和國為攏落他給他「日耳曼之王(king of Germans)」與「羅馬之友」的稱號。
ROME2採用沃坦神(Wotan)為蘇維比派系代表圖案,日耳曼語Wōdanaz ,是盎格魯-撒克遜和歐洲大陸的古日耳曼多神教中的神祇,其實就是指北歐神話的「戰神」、「知識神」」、「勝利之神」、「詩歌之神」等等的「奧丁」大神(Óðinn)。
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畜牧業和狩獵是他們謀生的主業,他們只允許交易出售他們得到的戰利品,沒有什麼貨物出口。他們沒有私有土地,也不允許駐留在一個地方超過一年。
蘇維比戰士梳理自己的頭髮向後或側邊,綁成一個結 ( Suebian knot),據稱是為了在戰場上的出現時,以比敵人更高,更令敵人肅然起敬的目的。
有打蘇維比結也是自由人的象徵,愈富有的貴族的髮結還編的愈巧妙。
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他們頻繁的突襲高盧人居住的萊茵河地區,也介入高盧人之間的爭鬥。
高盧塞廣尼人引狼入室,其實比埃杜維人更為悽慘,塞廣尼人事實已經被阿里奧維司都斯控制。
阿里奧維司都斯佔據了塞廣尼人的3分之1領土(約現在法國的阿爾薩斯地區),這是全高盧最富饒的土地,而現在,他卻又要塞廣尼人另外再讓出3分之1來,因為幾個月以前,2萬4千日耳曼人又來到他這邊,要讓出地方來給他們住。
阿里奧維司都斯極為傲慢、極殘酷地進行著統治,把最尊貴的貴族們的孩子索去作為人質,這些人質略微做了一些未經他點頭同意的事情,就得遭到各種各樣的慘刑。他是一個粗野、任性、殘暴的人,對他的統治誰也沒法忍受下去。
凱撒認為羅馬元老院雖然給了阿里奧維司都斯「國王」和「友人」的稱號。但高盧埃杜維(Aedui)族,羅馬元老院給了「兄弟」、「親人」的稱號。
「兄弟」、「親人」受到日耳曼「友人」的奴役和統治,甚至他們還有人質落在阿里奧維司都斯和塞廣尼人手裡,這對羅馬這樣一個堂堂大國說來,不免是他本人和國家的一種恥辱。
如果日耳曼人逐漸把渡過萊茵河看作一件習以為常的事情,大批大批地湧入高盧來,對羅馬人民來說,將是一件危險不過的事,何況像他們這樣粗野橫蠻的人,絕不肯安分守己,一旦佔有全高盧,就會衝進羅馬的行省,再從那裡蜂擁奔向意大利,特別因為塞廣尼和羅馬行省之間,只隔了一條羅唐納斯河。
根據這種種情況,凱撒認為非迅速採取行動不可,而阿里奧維司都斯表現出來航那種自高自大、不可一世的態度,也是件難於忍受的事。
因此,凱撒決定跟阿里奧維司都斯談判。
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阿里奧維司都斯認為在高盧取得的安身之處,是他們自己讓出來的,人質也是他們自願給的,取得貢賦是戰爭的權利,這是戰勝者慣常加給被征服者的。
他沒有把戰爭硬加給高盧人,而是高盧人對他作戰,全高盧各邦都起來攻擊他,在他對面旗鼓森嚴地紮下了營寨,但他們卻被他一戰便擊敗並且征服了。
他決不會把埃杜維人的人質還給他們,如果他們能夠履行先前的話,每年交付貢賦,他也不會無緣無敵對他們和他們的盟邦作戰。
反之,埃杜維人如果膽敢違背這些約定,羅馬人的「兄弟」、「親人」頭銜,絕幫不了他們的忙。
阿里奧維司都斯拒絕與羅馬行省的總督-凱撒談判。
凱撒對他的警告,說他不會坐視愛埃杜維人受到的傷害。
阿里奧維司都斯傲慢回應是:「沒有誰和他作戰不是自取滅亡的。凱撒只要願意,盡可一試,領教一下戰無不勝的日耳曼人」。
同時蘇維比人住在萊茵河沿岸的100個部落,正在試圖渡過萊茵河。
凱撒決定必須迅速採取行動,否則,一旦新來的這股蘇維比人和阿里奧維司都斯原有的部隊一聯合起來,就將更難抵禦。
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by cwj36
| 2014-01-02 11:47
| 【Total War 日耳曼】