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日本無間道-石山本願寺與一向一揆

進者 往生極樂;退者 無間地獄!
一向一揆



進者 往生極樂;退者 無間地獄!口唸「南無阿彌陀佛」戰死殉道搞的織田信長、上杉謙信焦頭爛額的一向宗起義(或暴動)。

一向,指一向宗,即淨土真宗;一揆,為團結一致,共同禦侮之意。鎌倉時代末期有一向俊聖僧侶傳教時,信徒也稱為「一向衆」。

而同時期的淨土真宗高僧「一遍上人」也到處雲游念佛,因此一向一遍搞混在一齊。

蓮如在延徳2年(1490年)『帖外御文』記載:「夫一向宗と云、時衆方之名なり、一遍・一向是也。其源とは江州ばんばの道場是則一向宗なり」,說明一遍・一向在當時被認為是一樣的。

日本室町時代寬正、文明年頃至元龜、天正年頃(1460~1591),凡百餘年間,真宗僧侶及門徒,為對抗群雄之橫暴與保衛宗門安全而舉兵,世稱「一向一揆」。

日本的佛教信仰是蠻普遍的,那時流傳較廣的主要是淨土真宗,又稱一向宗,這個宗派是日本戰國時有勢力強大的教團組織,總部在大坂石山本願寺。

當初在比叡山的親鸞上人受到中國淨土宗及日本淨土宗師法然的影響,獨創出一派淨土真宗,以阿彌陀佛崇拜為教義核心,主張「他力本願」及「惡人正機」。

「他力本願」就是說人無法依賴自身修持達到涅磐的永世超脫,需要有他力的協助,而他力便是南無阿彌陀佛,只有南無阿彌陀佛的提攜,才能能獲得解脫,任何修行方法皆不足取。

「惡人正機」即是說南無阿彌陀佛要拯救和引渡的都是罪孽深重之人。

這兩項教義中「他力本願」使淨土真宗的修行方法簡略到只需要因唸生義口唸「南無阿彌陀佛」之法名,不用持戒,不用行善,而「惡人正機」更是深入下層民眾,得到農民、低階武士乃至即使殺了人放了火的海盜、山賊的信奉。

一些不願意放下貪嗔癡三毒而又貪往生前唸句「南無阿彌陀佛」後,就可以到極樂世界好處的人更喜歡這種速成的佛法。

親鸞上人往生後,親鸞四女覺信繼為二代法主,建構成以血緣搭出脈絡的世襲體制(也就是和尚可以破色戒生小孩),這使法主由上至下對門徒發出的法旨漸漸生出神聖的權威性,令門徒對法主的崇信已不下於阿彌陀佛,淨土真宗終成為集佛、佛法和法主三位一體的信仰,也因此被稱之為"一向宗"。

在八代法主蓮如時,一向宗日益形成一個等級制度清晰明確的宗教組織,並且在對下層民眾佈道之餘,蓮如利用自己的十三個兒子與十四個女兒以聯姻的方式與各方大名及公家高宦結親,藉此獲得許多特權,或直接或間接地掌握住攝津、紀伊、越前、加賀的大片土地。

許多信奉一向宗的農民甚至將捐獻置於稅賦之上,使得部分一向宗盛行地區的大名因為領民將錢捐給寺院無力納稅而出現稅收短缺的情形。

一向宗的教義與經營方式得到許多其他佛教體系及大名的排斥,加上進入亂世,農民越發不滿大名的壓迫,反過來利用了一向宗的組織發動起義,

並於長享2年(1488)以十萬到二十萬的兵力包圍了加賀守護富樫政親的高尾城,並於6月9日將其攻破,政親自害。

至此,加賀一國完全成為“無主之國”,由有力的國人代表與中小地主身份的寺院住持聯合執政。《總見記》中這樣描述農民當時的欣喜心情:「武家作地頭事情難辦,一向住持當領主可隨心所欲度日。」

打倒了加賀守護富樫氏, 將加賀變成由本願寺教團控制的門徒領國,自此之後這樣高舉一向宗旗幟的農民起義便被統稱做"一向一揆"。

天文元年時京都日蓮宗徒與南近江六角定賴聯軍搗毀一向宗的本據山科本願寺,於是顯如之父証如便將本據遷移至大坂石山,石山本願寺因而升格成一向宗新的總本山。

本願寺此寺廟在修築時,就已經加上了許多重城牆等防衛,抵抗織田軍時又加建了51座碉堡城寨,各地門徒也陸續來到,一時竟達到3萬之眾,甚至還有護城河,寺內還儲存許多糧食與武器,可以說就是一個城堡。

而本願寺的住持對其信徒有很大影響力,他本身還有取妻生子,而本願寺對於信徒的教導是:「信徒必須聽從主持的話,若信徒和所謂的"佛敵"作戰,如果不幸戰死,可以立刻往生西方極樂世界.」(有如十字軍或回教聖戰)。

而當時是戰國時代,許多大名(諸侯)對於侵略他國莫不全力以赴,於是就有的大名以金錢收買本願寺,請其鼓動某地信徒以使其叛亂,俾其在進攻時可以得到方便。

信長的敵人一方面以金錢等收買本願寺,宛如M2TW遊戲的羅馬"教皇"本願寺法主本願寺顯如更是與「佛敵」織田信長長期對抗。

另一方面,織田信長本人親善當時剛傳入的基督教,當然信長此舉有其政治目地,一方面織田信長需要外國商人的對外貿易來增加稅收。

另一方面,他也需要大量進口當時剛傳入的火槍以為戰爭兵器,因此信長曾資助基督教建立教堂,甚至也有強徵佛寺以建教堂之事。

因此本願寺顯如織田信長之可能危害到本願寺勢力,因而與信長之敵合謀,宣佈信長為「佛敵」,完成了所謂的「信長包圍網」。

本願寺出動僧兵與信徒與織田信長交戰,但遭擊敗,但其給與信長極大損害,織田信長面對的是一群認為"戰死了就可以往生極樂世界"的僧兵和信徒,其悍不畏死的力量使信長的部隊遭受慘重傷亡,而織田信長十分痛恨此事,便下令對僧兵與一向一揆軍等不留活口一律屠殺。

天正2年1月,顯如為了反制信長,命令坊官下間賴照七里賴周率領加賀一向一揆與不滿織田代官桂田長俊暴政的越前一向宗門徒攻打織田方負責支配越前的朝倉降將桂田長俊溝江長逸土橋景鏡等,將其一一誅殺,將越前同樣置為門徒領國。

顯如也隨即派遣若林長門守前往越前將當地重新組織以納入本願寺的體系之中。

長島

伊勢長島願證寺在坊主証意的帶領下爆發大規模的一向一揆,直接威脅到信長的老家尾張,之後更大舉攻入尾張小木江城,城將信長之弟織田信興戰敗自刃。

而信長方也在重新成功壓制淺井、朝倉後在元龜二年五月出兵攻打伊勢長島的一向一揆,長島願證寺一帶地勢低濕且正逢雨季令洋槍威力受制,加上一向一揆眾利用市瀨川、岩手川、大瀧川、木曾川、真木田川、金洲川、山口川、軍是川等河流於此入海交錯、不便大軍移動的地勢與農民身分大打游擊式的夜襲戰,使織田軍蒙受不小的損失。

連家中猛將柴田勝家亦告負傷,連最後織田軍撤退時也有氏家卜全林通政等將領戰死犧牲。

同年六月,織田信長第三度出兵攻打伊勢長島願證寺,在經歷兩次戰敗後信長改變戰略,以九鬼水軍跟織田軍配合分別由水陸夾擊,封殺了一向一揆最擅長的地形奇襲,兩萬長島一向一揆眾被逼固守長島城應戰。

在三個月的籠城後一向一揆彈盡援絕意圖降服,然而長期受到他們困擾的織田信長並不因此甘心,同時也預知日後一向一揆定會再次生亂,於是索性大開殺戒將兩萬一向一揆眾全部屠殺。

800名骨瘦如柴的一向宗教徒視死反擊織田軍,織田信長兄長織田信廣、弟弟織田秀成、叔父津田信次等人陣亡。

越前

同時在越前方面,作威作福的本願寺坊官和開始信任手中力量的農民開始發爭激烈的爭執,不滿本願寺幹部專橫的農民與坊官、坊主產生內訌。

而不屬於一向宗體系的專修寺、佛光寺也和反叛的門徒攜手對抗本願寺坊官,織田信長在與高田專修寺取得聯繫後,命部將柴田勝家明智光秀羽柴秀吉等人領兵進軍越前,在跟討伐長島一向宗一樣地封鎖了海路的逃亡路線後,3萬織田軍於8月15日到達府中討平當地一向一揆,下間賴照被殺。

雖然失去了越前、長島的門徒,但是對仍然擁有龐大資源的本願寺而言,織田信長只是斬去了大樹的旁枝,主幹依然毫髮未傷,並且還在繼續吸收養分茁壯。

日本無間道-石山本願寺與一向一揆_e0040579_0151185.jpg天正六年(1578),在織田信長大力支持下織田家水軍將領九鬼嘉隆成功開發出鐵甲船並在木津口大破毛利水軍,讓本願寺真正陷入籠城無路的困境。

天正8年,在城內物資完全耗盡,真正彈盡援絕後,信長奏請天皇出面斡旋欲與本願寺和解,表示只要一向宗門徒放下武器、退出大阪、不干涉政治便可以繼續傳教。

清楚理解城中窘境的顯如於同年3月接受了天皇的斡旋,在4月初退出石山前往紀伊鷺森,不過他的兒子教如卻堅決反對投降,於是另外糾和了不願投降的門徒出城與織田軍作戰,結果完全不是織田軍的對手,屢戰屢敗,終於是年八月投降前去父親顯如所在的紀伊。

在教如亦離開石山本願寺後,石山本願寺起火燃燒付之一炬。

織田信長其實是無神論者,但他本人並未有禁佛教的舉動倒是後來的豐臣秀吉和德川幕府有禁基督教。



在天正10年(1582)本能寺之變後,顯如與掌握畿內實權的羽柴秀吉相善,後於天正十三年在秀吉重建石山本願寺寺內町時移居攝津天滿。

同年八月在當地建立阿彌陀堂,翌年八月十間四面御影堂落成,加上秀吉贈送京都七條堀川的土地作為寺地,建成現今的京都本願寺。

文祿元年年11月20四日,本願寺顯如因中風圓寂,享年50歲,後以三子准如繼為法主。

慶長7年德川家康讓在關原戰中支持東軍的教如另興東本願寺,在常陸妙安寺建立御堂,改稱大谷派,與准如帶領的西本願寺一分為二,一直延續至今。

進者 往生極樂;
退者 無間地獄!

現在日本政教分離,一向宗已不打這旗號而且大力宣揚和平反戰。

ps:明治5年( 1872年)4月25日,新政府乙太政官佈告,許可僧侶帶妻食肉和蓄髮,同時又命僧侶於法名上加姓,於是某些寺院的僧侶便公開娶妻食肉。

其實本願寺的法王們他們不是真的「和尚」,是佛教居士講師。

"本願寺〞其實也不是姓氏、這些像和尚的佛教居士根本沒姓氏,直到明治政府規定(除皇室外)每個人都要有姓氏這才使用大谷家號,大谷是(親鸞女兒)覺信尼長子覺惠的子孫家號。


:「一揆」WTFM STEAMWTFM 揭示板
by cwj36 | 2010-06-02 00:15 | 【Total War 一向一揆】


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