戰國頭盔-雑賀鉢兜

日本戰國鐵砲傭兵隊雜賀眾
雑賀鉢兜




日本戰國鐵砲傭兵隊「雜賀眾」會使用釣瓶擊,釣瓶擊如水井引用數個水桶(釣瓶)輪流取井水的意思所以叫「釣瓶擊」,他們的頭盔稱為「雑賀鉢」。

「雑賀鉢」是頭頂部以置放2塊鐵板用釘(鋲)合成,形似手拭(手巾)疊放於頭頂而得名,左右側面再釘上二塊組成主體,塗上黒漆防鏽,又可稱為「置き手拭い形兜」。

還有多片圍成的型式。

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是日本戰國時代,紀伊国雑賀(さいか)地區(現稱為和歌山)的鐵砲傭兵隊雜賀眾受南蛮(西洋)兜影響而製成的獨特頭盔。

和歌山市立博物館所蔵的「鉄錆地雑賀鉢兜」,據說是傭兵軍団頭領雑賀孫市的頭盔,頭頂部有9根一縱列角状鋲釘,鉢體周圍刻有四大天王持國天、增長天、廣目天、多聞天字樣,其他部位還有一顆一顆共35像螺絲帽的菊型凸點(鋲)。

「雑賀鉢」跟日本其他頭盔一樣有許多變型兜(変わり兜)。

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伊予大洲藩主脇坂安治(韓國李舜臣影視常出現的侵韓水軍將領)不是雜賀眾,也做了一個「鉄錆地置手拭形兜」(大阪城天守閣蔵),是奈良甲冑師春田光定所作。

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雑賀孫市試拍片(パイロット版也就是先行版 草稿)

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雑賀眾 八咫烏紋(三つ足烏)


e0040579_1259571.gif日本戦国鉄砲傭兵隊-雜賀眾
紀州雑賀「孫市城」
孫市の館



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by cwj36 | 2012-12-31 08:51 | -古代日本-

戰國頭盔-日根野頭形兜

日本戰國頭盔巨擘-
日根野弘就
日根野頭形兜


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(真田幸村 日根野頭形兜)


日本戰國時代,美濃齋藤義龍也喜歡收集收集新式頭盔,正好齋藤家臣日根野弘就(1518-1602),特別精於製作頭形兜武士頭盔,他所製作的頭盔日後被尊稱為「日根野頭形兜」。

當時齋藤道三不喜歡大個子(身高197cm)的齋藤義龍,有傳言齋藤義龍其實是土岐頼藝的兒子而不是齋藤道三的親生子。

弘治元年(1555年),齋藤義龍和重臣長井道利串謀對付老爹齋藤道三,在10月時詐病騙來孫四郎喜平次兩名弟弟到稲葉山城的屋敷,就由頭盔大師日根野弘就暗殺兩人。

日根野弘就:「誰說我只會造頭形兜,我也是會砍人頭的。」,後來日根野弘就安藤守就氏家直元竹腰直光日比野清實長井衛安合稱的「齋藤六宿老」。

頭盔大師日根野弘就就實戰經驗曾說過:「特別是在有弓箭和鐵砲被射擊的戰場,冑兜如果又大又重,在戰場是很受罪苦惱之事。」

經過他與弟弟日根野重之的研究,參考日本古代頭形兜的樣式,僅僅以3塊鐵板片做成帽鉢的主體,再加上左右2片鐵板片,日根野兄弟就這樣作成的轟動戰國武林的「日根野型」頭盔。

日根野頭形兜 合成

為了加強腦後及兩側露出的部分,加上護頸「しころ」(錏、錣、「革每」)。

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日根野頭形兜與越中頭形兜之差異

日根野頭形兜與細川氏的「越中頭形兜」在日本戰國頭形兜是2大主流。兩者差異其實不大,主要在「眉庇」部份的差異。

日根野頭形兜的「眉庇」(額前像帽舌的部件)下端中央部分,往上稍微翹起而彎曲到左右兩端,而越中頭形兜的「眉庇」是平行的一直線。

日根野頭形兜的護頸「しころ」可加動物毛批在兩肩上加強手上臂的防衛,而越中頭形兜皮革製的護頸「しころ」有覆輪(鑲邊),動物毛被包在裡面。

日根野頭形兜在戦国後期非常流行,徳川家康真田信繁(幸村)、井伊直政立花宗茂千利休等等人物都有以日根野頭形為原型製造出獨自装飾的頭盔。

這裡可以欣賞到到鈴甲子雄山先生的日根野頭形兜複製品:

鈴甲子雄山の日根野頭形兜

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徳川家康19歲時(永禄三年)所用「金陀美具足」,頭兜為「鉄地金箔押日根野頭形兜」。


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立花宗茂早期的「鉄皺革包月輪文最上胴具足」,頭兜為「大輪貫鳥毛頭形兜」(日根野頭形)。

日根野弘就 最期

一代日本頭盔大師日根野弘就後來歷任織田、豊臣家臣,在慶長5年(1600年)関ヶ原之戰時,在東軍西軍之間搖擺,態度不明,戰後受到德川氏減封處分。

慶長7年5月28日(1602年7月17日)日根野弘就死去。

據傳說日根野弘就為隱瞞曾與石田三成內通,整理完秘密文書後切腹自殺。

那一代日本頭盔大師日根野弘就的頭盔是什麼樣子?

據考察是下面這個......

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大師果然是大師..有「眉庇」...莫非是電影「終極戰士」的由來...lol

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最後要說得是,日根野頭形兜是否真是日根野弘就研發出來的,並沒有實在證據,可能是有具足師為了與細川忠興的「越中頭形兜」有所區別,或避免雑賀鉢混同,就借日根野弘就之名來稱呼命名此頭盔。

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(戰國茶人千利休的日根野頭形兜與甲冑,豐臣秀吉贈)


豐臣秀吉也曾贈送一個日根野頭形兜與甲冑給千利休,由於千利休反韓戰,搞個人崇拜與賣高價茶具,卻拒絕跟豐臣秀吉道歉,被賜切腹。

千利休辭世詩:

「人生七十 力囲希咄 吾這寶剣 祖佛共殺 提る我得具足の一太刀 今此時ぞ天に拋(人在世七十年,能夠好好獲得人生大法並不是容易的事情,我就像把寶劍,不懼一切能誅佛弑神,提起我從你秀吉所得的甲冑與太刀,XD~現在這個時侯丟還給你豐臣秀吉吧)。」


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by cwj36 | 2012-12-31 04:57 | -古代日本-

100万年の幸せ!!


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by cwj36 | 2012-12-30 11:24 | 音樂村

戰國頭盔-桃型兜

桃型兜
立花宗茂的碧蹄館英雄連
「金甲」部隊


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日本「桃型兜」此種頭盔是受南蛮文化影響模仿西洋鎧的頭盔,因西洋頭盔於中央突起,被日本人看做桃子形狀,故此這類兜統稱為「桃型兜」。

頭盔中央的立棱和平滑的表面,可減輕刀劍、長槍和弓箭鐵炮的攻擊,另外,「桃型兜」重量很輕,活動方便被許多的士兵接受。

對於「桃型兜」的起源,近代日本甲冑研究學者山上八郎和小竹間良彥,研究戰國時期的在日本由葡萄牙人和西班牙人等帶來的歐洲的盔(「南蠻盔」),應該是模仿了稀少的進口貨南蠻盔,作為下級武士的頭兜。

日本武具研究專家竹村雅夫調査報告中指出,「桃形兜」在室町時代(1336年-1573年)末期在九州地方出現。

之後雖然被很多的武士愛用,但是流行的地域限定在日本關西地方附近,在關東方面則不太普及。

日本文獻史料最早出現「桃型兜」的記載是在西元1575年(天正3年)5月28日的「戸次伯耆守入道道雪書状」(『立花文書』所載)中

「同甲三十 内十一オハリ甲 内十一桃なり 八小泉 立物圓月」,意思是頭盔30個中,11個是「桃形兜」。

金箔押桃型兜

「桃型兜」最出名的就是立花宗茂所屬的「金甲」部隊。

立花氏日後在朝鮮文祿戰役中,立花宗茂常帶個1千精兵就出擊,並常規配有鐵砲隊與軍馬,立花宗茂於出戰前打造約200個金箔押桃型兜,目的是展現立花家的紀律和軍威,

金箔押桃型兜為立花軍精銳旗本將士所佩帶,並且還配合金兜在將士的鎧甲前後漆上金色的日輪圖案來做相映,刀和脇差皆以銀色鞘袋收納以做映襯,在參陣的諸大名中可說是風光一時(一說都配備於鐵砲隊200人),立花家稱之為「金甲(きんこう)」。

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兜上插的「下黑之旗」(又稱源氏白旗),共做了72面。

此旗最初是由立花氏源流大友氏的先祖大友能直從源賴朝處拜領而來,因為旗幟下黑上白因此又稱「源氏白旗」。

此旗之後在大友家第五代家督大友親時傳位給大友貞宗之時給予了分家至筑前的次子,立花家之祖的大友貞載(立花貞載)之後貞載隨當時的將軍足利尊氏東上至京都,當時立花貞載以華麗的軍裝並佩帶此旗而受到尊氏將軍的讚賞,往後此旗成了立花家三寶器之一。

e0040579_9303896.jpg在文祿之役中,「金甲」部隊異常兇猛,尤其安東常久被任命成為先鋒隊長,與小野成幸共同率領立花家的金甲精銳隊,於碧蹄館之戰當中正午時分的戰事,隨立花軍突入敵軍本陣,縱橫馳突斬敵甚多,並和明軍總大將李如松單挑。

李如松之弟李如梅這時在旁瞧見,連忙彎弓搭箭射向安東常久李如梅的箭頭餵毒~他遭到暗算毒發陣亡。

明史中有載:「一金甲倭搏如松急」中的金甲倭將便是這位立花家武士安東常久

另一位金甲武將小野成幸率領金甲先鋒隊由左邊突擊明軍右翼,小野成幸驍勇異常且奮勇突擊,左一槍右一刀的擊落許多明兵而深入明軍本陣,最後於追擊之際陷入重圍戰死。

明軍在碧蹄館大敗,豐臣秀吉給予感狀,褒稱立花宗茂為「天生的勇士」(生一本の勇士)。


朝鮮戰爭末期小西行長等孤立在順天倭城,島津義弘立花宗茂高橋統增宗義智寺澤廣高在11月19日為順天城救援急速編成一隻水軍準備前往救援,

参加日本救援艦隊的諸将除了宗義智有水軍經驗外,都不是水軍將領出身、反而水軍的藤堂高虎加藤嘉明脇坂安治李舜臣船下敗將全沒有意願去救援小西行長

日本水軍正規軍竟不救援自己同胞兄弟,這時「愛日本」有強烈意識的立花宗茂出來號召救援小西行長

立花宗茂說:「要行長成為朝鮮的露水(意指死亡)實在可惜,大家都回國就我留在這和行長一同做生死奮鬥吧!此舉不是為了行長,而是為了日本!」被此話感動的島津義弘等人因此和宗茂共同奮戰組織援軍。

立花宗茂在固城集結弟弟高橋統增小早川秀包寺澤廣高、共7000兵力,一方面連絡島津義弘宗義智的11000日軍分乘軍船「500艘」前往救援。

五家動員定数在日本開戰之初約17000人(島津1萬、立花5千、宗1千、高橋5百、寺沢1千),打到戰爭快結束時實際動員數約剩13000、考慮到歷來戰爭海船損耗與巨濟島後方警備、撤退準備等残置兵力,日本救援艦隊推測應該在10000人以下左右,估計最多在300艘左右。

他們也沒有正規軍船主體、使用各家自己保有各式各樣大大小小兵站用的運送船(和船)。

當時和船船体的構造的與軍船甚至運送船有很大的差異、軍船、運送船有楯板甚至装甲,這些雜牌船只是臨時在上方加些楯板就上路。

日本也沒有強大艦炮,立花宗茂部隊是強悍的鐵炮與斬殺部隊,這擺明這些旱鴨子遇到敵軍一定是靠近混戰以取勝。

立花軍不擅船戰,只想將靠近的敵船然後登敵船展開斬殺,高橋統增的軍兵往返於敵船間。當成陸戰的立花軍竟然傷亡甚微。

露梁海戰在小西行長脫圍後,立花軍擔任日本艦隊殿後部隊於南海島阻斷朝鮮水軍來襲,立花宗茂獲得朝鮮船60艘,使主力軍艦退回釜山,並且援護其他日軍先回國。


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另外,島津軍在関ヶ原戰役時也使用過桃型兜。

e0040579_9315957.jpg1720年(享保5年)立花家的軍器庫帳目中,仍然有320個金箔押桃型兜。

那些立花家的金箔押桃型兜現今呈兩排掛在現今立花家「御花」館的走廊上端,頗為壯觀!

「桃形兜」後來也流行於上位武将之中,安土桃山時代後期到江戸時代前期配合南蠻胴一起登場。




e0040579_8583841.jpg「桃形兜」變形頭盔

當時,「桃形兜」常加上皮革、動物的毛,神祇像等装飾,頭盔變的非常多樣化,稱之為「変わり兜」(變形頭盔)。

第一個使用「桃形兜」變形頭盔的大名是黒田長政,他的「黒漆塗桃形大水牛脇立兜」加裝的2支牛角(後來與福島正則交換「銀箔押一の谷形兜」)。

其他武將如鍋島勝茂立花忠茂也有使用。

関東以東地域武將確実很少見「桃形兜」,此頭盔以關西地域流行。

「桃形兜」頭盔多數本體光滑,有細長狀的裝飾品,刀箭砍上去很容易滑開,所以多少有增添了防禦作用的。

直到豊臣秀吉天下統一以後,「桃形兜」甲冑武具的世界才在東西2地域交流。

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徳川家康也有一頂桃型兜「黒塗南蛮鉢歯朶前立兜」。

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日本現存唯一二枚鉄板合成的「桃形兜」(擁有者不詳)。



立花家十七代が語る立花宗茂と柳川

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by cwj36 | 2012-12-30 10:48 | -古代日本-

戰國頭盔-阿古陀形兜

阿古陀形兜

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(北条氏康 12間阿古陀形筋兜)


阿古陀形兜の矧合わせ

阿古陀瓜(あこだうり),「阿古陀」是梵文音譯, 意譯則是「似瓜而略小的果」,用日本的國語詞典查閱,是一年生草本「金冬瓜」(きんとうが)的一種,呈長橢圓形。

而日本室町末期的戰國時期日本甲胄中的有名的頭盔「阿古陀形兜」的形狀應該不是日本的國語詞典解釋的長橢圓形「金冬瓜」而是來自東南亞的「南瓜」。

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所謂的阿古陀型兜的樣式來源於「阿古陀瓜」。







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織田信長的阿古陀盔,有些書上是寫成「嚴星兜」因為這種頭盔在平安時代中期登場時,頭盔上的卯釘(鋲)非常的大,有如天上的星故名嚴星兜,後來小型化又有「小星兜」,流行於平安時代中期到戰國時代初期。

不過「星兜」全盛時期為源平戰爭跟鎌倉幕府時代,到了室町幕府時代間戴起來較輕快的「筋兜」的出現,就造成「星兜」的沒落。

e0040579_2032679.jpg室町時代末期,開始流行阿古陀形(あこだなり)像南瓜様子的「筋兜」(兜是頭盔)。

後來因為「筋兜」不堅固在戰國期衰退了,戰國再度使用頭形「星兜」直到江戸時代。

小田原鉢

戰國時代的東國地區後北条氏的「小田原鉢」,招聘相州鉢明珍系統與奈良春田派甲冑師製作頭盔,就以阿古陀形的「筋兜」聞名。

早在北条早雲奪取小田原城開始,阿古陀形就從京都與奈良招攬明珍派(明珍信家-「日本最高の甲冑師」之稱)、春田派甲冑師來小田原城。

春田派甲冑師混有雜賀鉢之風,得意之作就是「小田原鉢」。

與柬埔寨的「南瓜」有關?

日本南瓜傳來與「阿古陀形兜」有沒有直接關係並不確定。

但室町時代(1336年-1573年)的末期,正是南瓜傳入日本的時代。

e0040579_972193.jpg「阿古陀瓜」型極可能就是指南瓜型~

日本天文10年(1541,一說1549年に)葡萄牙船漂流豐後(現在的大分縣),日本與葡萄牙人開始貿易。

葡萄牙人獻上了的柬埔寨產的南瓜給豐後領主大友宗麟,這被認為是在日本南瓜的開端。

1579(天正7年)南瓜種子輸入日本。

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by cwj36 | 2012-12-29 09:03 | -古代日本-

1579 織田信雄
伊賀大慘敗




e0040579_2364980.jpg伊賀國從鎌倉時代到室町時代,伊賀國小領主群雄割據,為此,人民為了保護自己而磨練出游擊隊戰的技能,這個被認為是伊賀忍者的起源。

伊賀忍者共和國

日本戰國時代,伊賀屬於伊賀守護仁木氏統治,伊賀人趕走實力減弱的守護仁木氏,伊賀忍者們以族為單位結成團體,各自建構城寨,這樣的城寨在伊賀被稱為“惣村”。

惣村不隸屬於任何領主,都是自主管理、自主防衛。伊賀和甲賀一樣,也沒有出現能從地方武士中脫穎而出、擁有絕對支配能力的個人和集團。

在當時所謂的忠義主從關係備受重視的武士世界中,他們伊賀這些不以忠義為意而靠特殊技能為賣點,並且可以被雇用的忍者集團,就成了最便利的人才資源 的「忍者の人材派遣会社」 ,因此各大名都很願意收羅這樣一股特殊的勢力。

他們之間的實力一樣不分伯仲,而由這些集團共同制定了一個文字條約,締結成被稱為「伊賀惣國一揆」的地方同盟,這在某種程度上,把伊賀變成了一個獨立的聯邦制諸侯國。

加上伊賀國土壤是古琵琶湖層上的粘土,不利農耕,特別是,乾旱時農田會產深長的裂縫使稻田受到毀滅的打擊。為此,伊賀的人就只好作為僱傭兵到各地謀生。

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同時,“忍者”這個名詞也有了明確的含義。首先,作為一個忍者要遵守四條基本戒條:

第一,不準濫用忍術。
第二,捨棄一切自尊。
第三,即使死也要守口如瓶。
第四,絕對不泄露身份。

他們為雇用他們的主君進行秘密活動的策劃,或擔負護衛、破壞、暗殺、刺探情報等工作,並且大多需要一輩子隱姓埋名過著不見天日的生活,不可以留下片言只語,以免被敵人發現後危害到雇用者或忍者集團。

伊賀忍者經常被雇用於冤家對頭,如果有死對頭委託也有為雙方派遣忍者而互相砍殺的實例。

伊賀忍者受到委託即使是遇到自家伊賀忍者也要幹掉對方的嚴酷要求,嚴禁叛變和逃脫,對叛離的「抜け忍」(辭職不幹的忍者)與以制裁。

伊賀忍者年幼的時候開始嚴厲的訓練,訓練方法很獨特,必須用紙蒙上一半的臉,跑1里以上而紙不能掉下來,所以在忍者界一般對伊賀忍者評價最高。

伊賀國上忍三家(服部、百地、藤林)的說服力很強,召開協議也常隨著他們的意見。相反的甲賀國的“惣村”重視多數表決的原理與伊賀國的3家少數決斷形成鮮明對比。

一般有個印象伊賀和甲賀是互不相容的宿敵,其實這是誤解。反而他們在織田信長還沒入侵時期經常共同合作擊退來犯敵人。

第一次伊賀の乱

導致伊賀這個伊賀獨立忍者聯盟崩潰的,正是當時戰國最強大的霸者,有著「第六天魔王」之稱的織田信長

不過,在此時織田信長正忙於對付本願寺,而武田、毛利、上杉也正在敵對織田,無暇也無多餘兵力入侵伊賀。

天正6年(1578年)伊賀守護仁木氏遭到放逐,6月,伊賀忍者叛徒下山甲斐欺騙在伊勢的織田信雄說,伊賀內部凝聚力開始衰弱,現在正是進攻伊賀的好時機。

織田信雄聽信下山甲斐之言,在伊勢與伊賀國境修築丸山城做為前進基地,並派遣了滝川一益為城將。

e0040579_2371675.jpg但是信雄的企圖很快地到達伊賀的人們的耳朵中,伊賀國上忍三家(服部、百地、藤林)領袖服部半蔵百地丹波藤林正保決定反擊。

7月25日伊賀的土豪們在天童山集結兵,在白天就逐退織田軍。伊賀忍者軍團襲擊了丸山城,伊賀指揮官百田藤兵衛迫使滝川一益撤退。

次年天正7年(1579年)9月,織田信長織田信雄率軍增援正在平定荒木村重之亂的兄長織田信忠織田信雄在行軍中自作主張,擅自發動了伊賀侵攻戰(第一次伊賀の乱)。

織田信雄未經信長許可就貿然進攻伊賀,率領超過1萬人部隊兵分3路入侵:

青山峠(伊勢地口)長野左京太夫1300人
長野峠(阿波口)柘植三郎兵衛1500人
鬼瘤峠(布引口)、織田信雄本隊8000人

結果再次被伊賀的忍者軍團在山岳地帯埋伏奇襲作戦擊退6千人當場戰死。家老拓植三郎兵衛在是役中討死,下山甲斐自殺。

織田信雄狼狽不堪的逃回伊勢松島城。

織田信雄的擅自行動使織田信長非常生氣。

織田信長在寫給信雄的折檻狀(責備狀)中責稱要他出陣攝津平定荒木村重叛亂,一是爲父奉公,二是爲兄長的作戰能順利進行。

而你擅自行動,使重臣戰死,卻還強詞奪理。若不悔過,我就和你斷絕父子關係「おまえとは親子の縁を切る!」 。

經此一戰,伊賀忍者們開始認為「信長並不像人們說的那樣強大」。
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by cwj36 | 2012-12-29 02:17 | -古代日本-

忍者的元祖神-役行者

役行者

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日本的忍者起源雖不甚明確,但平安時代的天台‧真言宗的密教密法要素以及修驗道的修行都被結合在忍術當中。

有忍者的地區幾乎都崇拜役行者(又稱役小角、役優婆塞)。

e0040579_9162680.jpg役行者是修驗道的開山始祖,也被視為忍者的元祖,修驗道的修行者──山伏事實上為忍者這種說法也是自古就流傳的。

的確,忍術當中結手印、唱誦咒文等行法應該與修驗者(山伏)有密切的關係。

日本通俗的小說、漫畫電影電視中也常見忍者的忍術,出現六甲咒語「臨兵鬥者皆陣列在前」九字的護身法術 。

甲賀三山的主峰飯道山(滋賀縣信樂町),山峰標高664米,是被稱為「近江的大峰山」的山嶽信仰靈地,相傳其開山者是修驗道場的祖師—役行者

役行者,據說因為他頭上有角而被稱為「役小角」,傳說是是陰陽師安倍晴明的師父賀茂忠行的祖先,。

他出生在現在的奈良縣,奈良御所市撰寫的《日本靈異記》中對他有這樣的描寫:「生而博學,恒信佛法。每天乘五色祥雲在天空中飛翔,與仙人攜手遊覽於永生之界,在遍布鮮花的庭院裡休憩,吸取長壽之氣。更進住巖窟,著葛衣,食松針,浴清泉,盡去人間之汙穢,修煉孔雀王咒經的咒法,得不可思議法力。」

他把中國的神仙思想引入了佛教,並創設了山嶽宗教。

役行者17歳時在元興寺學得孔雀明王呪法。之後在葛城山(葛木山。現在的金剛山・大和葛城山)で山岳修行,也多次在熊野與大峰(大峯)山群中修行,在吉野的金峯山感悟到金剛藏王大權現,形成修験道的基礎。

20多歲左右,治癒了藤原鎌足(藤原氏の始祖)的病,念咒術、提倡神佛調和。

到了文武天皇時代(西元699年),因有人進讒言汙蔑役行者想殺死天皇,役行者被逮捕,流放到伊豆的一個小島上。

據說在流放地,他白天尊天皇之名在島上修行,晚上飛到富士山上青龍寺修煉(昼だけ伊豆におり、夜には富士山に行って修行した)。

2年後大宝元年(701年)獲得大赦,役行者回到茅原、同年6月7日在箕面天上ヶ岳圓寂。享年68歲。

平安時代,由於山嶽信仰的興盛,朝廷追贈「行者」尊稱給他,之後才通稱「役行者」。

這位修驗者的祖師傳說中修得了全部忍術的役行者與甲賀流忍者關係更為密切,更有甲賀忍者是由修驗道場產生的說法。

役行者開山的飯道山周圍多產良木。在東大寺的二月堂興建之時,良弁和尚在飯道山飯道神社的幫助下調了不少木材。

聖武天皇之所以在飯道山麓興建紫香藥宮,也是因為這裡有大量木材可供營造宮室。在這種自然條件下,自然而然地誕生了優秀的林業集團。

雖然紫香藥宮沒多久就被廢棄了,但是在當地產生的林業集團,即其後形成甲賀忍者的鵜飼・内貴・服部・芥川・望月氏之「杣五家」,卻因此走上了地方武士的道路。

另一方面,飯道山的修驗者們以飯道五院的寺院為中心在中世繁榮起來。

修驗者們住在山麓娶妻生子,渾然一體,落地生根擁有土地,把修驗中獲得的知識滲透到農村,也走上了地方武士的道路。

他們中的多數人以祈禱、賣藥為生,在甲賀,這些人被認為是最後形成忍者軍團的核心人士。

平常務農,或行商各地收集情報,戰時則活躍於戰場或後方。在忍術流派之中長於用藥。

與隔山的伊賀流相異之處,在於甲賀流忍者對主君盡忠,但是伊賀流忍者與僱主之間僅有金錢契約的僱傭關係。

甲賀流忍者屬於六角氏傘下,是莊園「惣」」(自治)的組織形態,有關的案件以多數決決定(合議制)運営。

甲賀武士之中、特別是青木・山中・三雲・隠岐・池田・和田有「甲賀六家」,是保衛六角氏観音寺城的在番衆,是六角氏的武士集團。

e0040579_0482632.jpg西元1487年(長享元年)左右,由於甲賀地方的「惣」」拒絕交年貢,失去了年貢的比叡山和朝廷勢力開始強烈要求足利幕府對六角氏進行討伐。

足利9代將軍足利義尚親自披上了紅色鎧甲出擊,於長享元年(1487)在甲賀的近江国栗太郡鈎村的安養寺構建宮室,設立了本陣,也就是大本營。這就是所謂的「鈎の陣」。

六角高頼放棄観音寺城撤退到甲賀郡山間部展開游擊戰,甲賀忍者發起奇襲「鈎の陣」,使戦鬥陷入膠着状態。

被游擊戰術搞的頭昏眼花的幕府軍說「甲賀武士使用的是忍術」,甲賀忍者的名聲開始威震全國。

役行者「孔雀之呪法」、「飛天之術」,還得到前鬼(善童鬼)與後鬼(妙童鬼)夫婦成為護役,能夠飛天遁地,成為忍者崇拜的神祇。

寛政11年(1799年)役行者光格天皇諡贈「神変大菩薩」。

日本三重縣伊賀市伊賀流忍者博物館名譽館長,甲賀流忍術伴家忍第21代宗家川上仁一是日本公認唯一在世的忍術大師,及被認為是日本最後的一位忍者,2012年,川上仁一以「忍者不適合現代社會」為理由後,決定不再接收徒弟。(網整)



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by cwj36 | 2012-12-28 10:00 | -古代日本-









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by cwj36 | 2012-12-24 04:46 | TOtoといっしょ

1588 南蛮胴傳来

南蛮胴伝来

現在日本戰國的電影電影作品,都把織田信長型塑成南蛮胴愛用者。

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但是織田信長有沒有穿過西洋甲冑並沒有明確證據。

因為歐洲各國的船,與敵對國船在海洋像海盜一樣地作戰互相,武器甲冑輸入日本是自然之事,如果說織田信長有大量鐵炮卻沒有幾件南蛮胴似乎又說不過去。

當時西洋的海軍士兵穿的甲冑,為航海方便,通常省略了陸戰用腕部、脚部的防護。

西洋甲冑是以個人的體格來定制,要不同體格的人來穿也是困難,因此要輸入大量南蛮胴是不太可行的事。

日本山岳地多,從城的形式的差異,日本的武士必須在戰鬥中攀登傾斜地和石垣的情況下,穿南蛮胴是很礙事的裝備。

因此織田信長時代,南蛮胴不太可能跟鐵炮一樣流行於武將之中。

名古屋徳川美術館收蔵的成瀬本『長篠合戦図屏風』,有描繪家臣拿織田信長的泰國式南蠻帽子形盔,在江戶時代開始有了織田信長和南蠻甲冑有關連的印象。

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(長篠合戦図屏風與仿造的南蠻帽子形盔)


不過,『長篠合戦図屏風』畫成是慶長年間(1596年)以後的事,作者自我想像的情境比較大。

但這可能啟發黑澤明的電影『影武者』(1980年)裡織田信長穿南蛮胴的點子,從此加深許多影視作品織田信長愛用南蛮胴的印象。

米澤市上杉神社有織田信長為與越後結盟的禮品贈予上杉謙信披風與南蛮胴,那南蛮胴的作工可是正宗的歐洲工藝,如果是做裝飾品有可能,用於實戰更不可信。

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(傳說織田信長贈予 上杉謙信 的南蛮胴)


岐阜市歴史博物館收藏一付織田信長所用「南蠻二枚胴具足」,是織田信雄子孫天童藩織田家傳家之寶,據說是織田信雄從安土城天守搶救出來。

不過據驗證,頭兜是信雄以後時代的產物、胴體在江戸末期所製作,是17世紀(1601年以後)的東西。

也就是根本不是織田信長穿著過的真品,只是借用了家祖信長的赫赫威光。

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(岐阜市歴史博物館 信長「南蠻二枚胴具足」)


南蛮胴伝来

在日本1588年葡萄牙印度果阿總督致豊臣秀吉的外交文書(妙法院所蔵)中贈呈目録上有甲冑一項,確認是最初有史料記載的「南蛮胴伝来」。

豊臣秀吉有10幾付南蛮胴,但是沒有豊臣秀吉自己使用南蛮胴具足或下賜給臣子的史料記錄,應該只是擺著好看,幾乎所有豊臣秀吉使用南蛮胴具足的戰役都來自「創作」。

慶長5年(1600年)左右荷蘭船De Liefde(リーフデ号)發生海難,飄流到豐後臼杵湾黒島(著名的英國傳教士三浦按針搭乘),先被豐臣氏扣押於大坂,荷蘭式的南蛮胴具足才開始流行,此後日本開始進行仿制並將其統稱為南蠻胴具足。

傳說徳川家康在関ヶ原戰役穿「伊予札黒糸威胴丸具足」(歯朶具足),在大坂之陣也有穿南蛮胴,這也是沒有證據之說。

「歯朶具足」是遲至三浦按針擔任家康外交官時,才送給徳川家康的南蠻具足,根本不會出現在関ヶ原戰役。

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徳川家康「歯朶具足」


關原大戰後德川家康再度進入大坂城,倒是賜予許多南蛮胴給有功部將,據信可能是由荷蘭船De Liefde的荷蘭式的南蛮胴具足改修而來。

日本將南蛮胴缺少的腕部、脚部的防護用日本風格護具補齊。

再研究精進以分開鍛造然後鉚接在一起 這樣才有了戰國後期的條形鎧。

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(徳川家康 南蛮胴具足)


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by cwj36 | 2012-12-23 20:40 | -古代日本-

拜織田信長的廟
建勲神社裡的「宗三左文字」

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建勲神社位於京都市北區船岡山的山腰。以日本戰國一代霸主織田信長為主祭神,配祀其子織田信忠

e0040579_4124762.jpg德川幕府終結後,織田信長的愛刀「宗三左文字」自德川慶喜處獻出與明治天皇

明治2年(1869年)11月8日,明治天皇決定為戰國時代天下統一、朝儀復興等有所貢獻的織田信長建立神社,神號為「建勲」。

「宗三左文字」是由筑前博多刀工左文字打造起來的好刀,由一時掌握近畿地區中央政權的三好長慶之叔父三好宗三所持有。

畿内三好宗三送給了甲斐武田信虎

之後,武田信虎與今川氏連結和睦政治婚姻,

武田氏嫁女兒定恵院時,當嫁妝一起送到女婿今川義元手中,成為義元得愛刀「義元左文字」。

1560年桶狭間之戰,今川義元織田信長突襲戰死,此刀成為信長的戦利品。

織田信長在刀柄刻印「禄三年五月十九日義元討補刻彼所持持刀織田尾張守信長」,又成為織田信長愛刀「信長左文字」,直到本能寺之變。

本能寺之變後,「宗三左文字」落入豊臣秀吉之手。

秀吉死去後傳給豊臣秀頼,豊臣氏完蛋後落入徳川家康之手。

從此以後,徳川将軍家代代相傳。

此刀常是得到天下的人所擁有,所以又稱「天下人の刀」。

徳川4代将軍徳川家綱發生京都大火「天明の大火」,此刀一度被埋入瓦礫之中。

除了「宗三左文字」,信長的「紺糸威胴丸」與二十四間総覆輪筋兜(南蛮風兜)、太田牛一所寫的「信長公記」等重要文化財都放在京都的建勲神社。

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信長二十四間総覆輪筋兜(南蛮風兜)

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by cwj36 | 2012-12-22 04:12 | -古代日本-


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