一向一揆 Total War

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Ikko Ikki Total War



「他力本願」「惡人正機」
日本佛教「聖三一」一向宗
「南無阿彌陀佛」萬歲極樂 !!


凈土宗根源於印度大乘佛教淨土信仰,在日本平安時代末期的高僧法然(法然房源空、1133年-1212年)開創的佛教宗派,法然的主張主要是只要「専修念佛」,信徒就可以往不分無貴賤與男尊女卑的西方極樂,而佛教的戒律和供奉佛祖的寺廟都是次要的。

凈土宗發展到鐮倉幕府時代的中期,「非僧非俗」的親鸞開創了從中獨立發展出來的宗派-凈土真宗,也就是「一向宗」。

本願寺傳到親鸞的曾孫覚如(1270年-1351年),他將親鸞的「大谷廟堂」寺院化,本願寺教團成立。

但此後本願寺開始衰退,淪為天台宗近江比叡山延暦寺的分寺青蓮院的分寺之一,直傳到室町時代本願寺第八世「中興の祖」 蓮如(Rennyo 1415年-1499年)才再發揚光大。

石山本願寺大坂御坊

大阪歷史悠久,古時為京都的外港。與京都、神戶合稱為京阪神。

傳說日本第一位天皇神武天皇駕船到此,見水勢湍急,因此命名為「浪速」。

數百年後改為同音異字的「難波」。古時大阪是通向中國和朝鮮的重要港口。7世紀時已是日本商業中心。

後來此地又稱為「大坂」,這漢字地名最古老的記録,來自1496年浄土真宗中興之祖蓮如寫的御文中「摂州東成郡生玉乃庄内大坂」之記載。

蓮如在現在的大阪城域內建立大坂御坊(石山本願寺),以此宗教勢力向周邊擴張、,所以就稱為「大坂」。

16世紀戰國時期,大阪成為龐大的宗教勢力本願寺的本山,稱為石山本願寺或大坂本願寺。

織田信長經過多年戰爭,在1578年攻下石山本願寺並付之一炬。之後豐臣秀吉在原址建大阪城,大量彙集人和物資,使大阪成為全國經濟中心,並修運河、建橋樑。

1615年大阪城夏之戰,豐臣家滅亡,德川又一舉焚毀大阪城並重新築城。大阪一直保持著全國物流中心的地位,譽稱為「天下廚房」(天下の台所)。

江戶時代大阪是日本的經濟中心。

1956年,大阪被指定為政令指定都市。明治維新後忌於「坂」字可拆為「士反」,有「武士叛亂」之諱,因此於明治三年(1870年)正式改名為「大阪」。


064.gif日本無間道-石山本願寺與一向一揆

064.gif一向一揆相關旗幟

064.gif1465 金森合戦 -史上第一次「一向一揆 」

064.gif1488 加賀一向一揆

064.gif1506 九頭竜川の戦い-越前吉崎御坊破壞

064.gif1532 山科本願寺の戦い-本願寺炎上 石山本願寺為本寺

064.gif1563 三河一向一揆

064.gif南九州 隠れ念仏

064.gif上杉謙信大戰一向宗

064.gif1570 織田家族大浩劫-長島一向一揆

064.gif1574 越前一向一揆

064.gif1575 織田 vs 越前一向宗

064.gif11年的石山合戦

064.gif教如蒙難記

塙直政
佐久間信盛

064.gif根來眾
064.gif雜賀眾
064.gif日本戰國時代本願寺僧侶娶妻生子問題
064.gif戰國硝石
064.gif1532 天文法華の乱
064.gif1576 小丸城大虐殺


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京都市下京区堀川通花屋町下る: 浄土真宗本願寺派 西本願寺年表

京都府京都市下京区烏丸七条:真宗大谷派 東本願寺

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台灣228黑牢 西本願寺


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by cwj36 | 2013-11-28 10:40 | 【Total War 一向一揆】

前田利家 小丸城大虐殺

松對利家死前的放袂開......
前田利家 小丸城大虐殺


據說加賀百萬石前田利家病危時,他的妻子(芳春院)親自縫製「経帷子」(白壽衣),打算幫前田利家穿上。

「この経帷子を着て、あの世へお旅立ちを」-松(まつ)

說:「阿拿答~你自年輕的時候就開始屢次的戰鬥,殺死了許多人。黃泉之下很可怕(後生が恐ろしいものです),請穿上這個白壽衣」。

前田利家拒絕的說:「我到現在為止參加了許多的戰役,殺死的都是敵人,不過,從沒有無理地殺死人,或者折磨人,因此不可能下到地獄。如果真的下地獄也會與與已先死去的部屬,跟閻羅王、牛頭馬面作戰。我不要穿那個白壽衣。」(古心堂叢書利家公夜話頭書)

「経帷子」是日本自古至現在的「死装束」也就是壽衣,自鎌倉時代由真言宗啟用並漸漸成為日本各地的喪葬禮俗。

以白色的麻、木綿或紙布等製成,縫上「南無阿彌陀佛法」「南無妙法蓮華經」的阿彌陀佛的佛號與真言、梵字、經文等文字並按上朱印。

如果在世犯有重罪,穿上「経帷子」也可以得到是解脫,消除業障,避免地獄的折磨,前往極樂淨土。

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而一向宗信徒更方便前往極樂淨土,無論生前是如何無惡不做的大壞蛋只要往生前唸句「南無阿彌陀佛」後,就可以到達淨土,有沒有穿「経帷子」並不重要。

所以前田利家臨終時對老婆說的是實話嗎?

的憂慮是沒有原因的嗎?

e0040579_1755114.jpg西元1932年(昭和7年)在日本福井県越前市(旧武生市)挖掘小丸城跡時發現瓦片。

瓦片文面有

:「此書物、後世二御らんしられ、御物かたり可有候、然者五月廿四日いき(一揆)おこり、其まゝ前田又左衛門尉(前田利家)殿、いき千人はかりいけとり(生捕)させられ候也、御せいはい(成敗)ハ、はつつけ(磔)かま(釜)ニいられあふられ候哉、如此候、一ふて(筆)書とゝめ(留)候。」。

這是說明1576年(天正4年)越前大屠殺時,為徹底根絶越前一向一揆的發生。

5月24日,前田利家在小丸城對一揆衆近千人處以磔刑(綁在十字架用長槍慢慢捅死)、烹刑(釜茹で 將人放入大油鍋中,放在柴火上烹煮)等慘絕人寰的屠戮行為。

另外,前田利家逮捕一揆殘黨12250人送往尾張、美濃當奴隸。

織田信長寫給京都所司代村井貞勝的信中記載了越前大屠殺府中城的慘狀
:「府中的街道,屍體堆積多到連一個銅板的空隙都沒有(府中の町は、死骸ばかりにて一円あき所なく候。見せたく候。)」

這瓦片曾被認為是後世偽造之物,現在進一步研究,確認是信長時代的瓦片,真實性高。

如果屬實,前田利家也算日本戰國時代「鬼畜」(指慘忍、非人道的虐殺者)達人。

1590年(天正18年)前田軍參與對北条氏八王子城使行無差別虐殺的行為,還把死者的頭顱首與剝光的婦女小孩屍體放在從小田原城方向可以看見的地方。

前田利家不聽老婆的話穿上「経帷子」,現在搞不好還率領著前田地獄軍團正與閻羅王作戰中....lol




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by cwj36 | 2013-06-22 06:52 | 【Total War 一向一揆】

1600 教如蒙難記

1600 石田三成 追殺教如
護駕「土手組」~東本願寺崛起


e0040579_20242773.jpg天正8年(1580年)3月顕如正親町天皇的勅使・近衛前久的仲介下與織田信長講和,顕如撤離石山本願寺轉往紀伊国鷺森(和歌山県和歌山市)隠居。

但是顕如長子教如主張徹底抗戦。

因此顕如教如斷絕關係(義絶)。

8月2日,因為近衛前久的説服,教如退出石山本願寺。

石山本願寺被織田信長燒毀。

天正10年(1582年)6月2日、本能寺之変爆發,織田信長自殺。

6月23日,後陽成天皇提出顕如教如赦免案。

從此顕如教如一起主持寺務。

文禄元(1592)年顕如死後,教如繼承本願寺門跡。

文禄2年由於豐臣秀吉下達「十一か条」規定10年後必須由鷺森穏健派的弟弟准如(顯如三男·光昭)繼任本願寺法主,引起內部糾紛。

親教如強硬派坊官反對,使豐臣秀吉不悅,「今すぐ退隠せよ」,結果造成教如本願寺法主提早畢業而退隱。

慶長5年(1600)7月,教如帶十數名隨從前往關東,因為前一年關東地區天氣不順成為歉收之年,表面是向關東的信徒們表達慰問,其實是為了向關東的德川家康通知西軍方面的陰謀。

教如去關東途中還故意在石田三成的居城佐和山城掛單,但是被石田三成織破,石田三成下令強制留住教如,但是教如跑的快,逃到關東見到德川家康,家康表面歡迎還贈送名馬,但內心卻不太爽,認為他是個麻煩人物,因為他要傳遞的西軍方面的陰謀,德川家康早已知道,但礙於教如對廣大一向宗信徒仍有影響力,只有虛與委蛇一番。

教如弄完在關東的朝山拜廟和慰問,看到德川家康沒有收留之意只好踏上了歸途。

教如一行安全到達尾張,不過8月進入美濃時,那裡已經是戰場。

教如先入駐西方寺(現羽島市足近)觀察戰況。後來準備在墨俣川渡口渡船時,被石田三成發覺派兵追殺,附近的鄉村的門徒全體出動向石田軍丟擲窄刃鍬和揮動鋤頭拼命保護教如,使他能躲入安八郡的光顕寺藏匿。

教如躲到光顕寺本堂的須弥壇下,在佛壇下隱藏教如,覺得大勢已命如懸絲,就在鑲板雕刻上辭世的句:

『散骨埋在森部里,影如昔日江映月』(散らさじと森部の里に埋めばや 影は昔のままの江の月)

教如雖然暫時保住性命,但想到美濃地方離京都尚遠,一時又畏縮不前。

於是,他從近鄉信徒中選出強壯勇武者82人,稱為「土手組」,擔任回返京都途中的護衛。這些人來自安八、本巢、稻葉郡等近鄉15個村子、20個寺院。

有土手組護衛為伴,教如膽氣一壯,立刻離開光顯寺,即日抵達安八郡平野莊草道島地方的西圓寺。

石田三成方隨即探知此事,再次下令:「討取教如!」派兵衝向西圓寺。

這時,揖斐春日谷(現在的揖斐郡春日村)住民,又急忙選出強健男子27名,趕往西圓寺救援。

這27個人都打過石山之戰,他們是在石山戰爭期間曾經打破伏見御閉門的莽漢,身纏襤褸,面塗鍋灰,手提各種奇奇怪怪的武器,向西圓寺湧來。是人是鬼,乍看不可辨認。

西圓寺的和尚們同樣甚感危急,住持的相貌與教如略微相似,便提出以身相代,救教如一命。

申時(下午四時)織田秀信兵出岐阜,西圓寺住持竄走東方,引開了大軍。與之同時,真正的教如卻由信徒背負,北逃春日谷而去。

教如轉逃西圓寺、正光寺(現在揖斐郡池田町片山)、西方寺(現在揖斐郡池田町般若畑),又入粕川谷的遍光寺(現在揖斐郡春日村下ヶ流)、寂靜寺(現在揖斐郡春日村上ヶ流)、明隨寺(現在揖斐郡春日村香六),最後西走粕川谷里街道。

這時,以身相代的西圓寺住持已經被石田追捕者殺死。一說死者是替西圓寺住持而死的小僧,但是無可查考。

總之,替代教如死去的和尚,確實為西軍所獲了。

石田三
成親自檢驗首級,發覺死者並不是教如,自然大怒;於是,再派百餘兵重新朝春日谷方向出動。

e0040579_20272563.jpg石田三成決心不再放過教如,派兵捜索各處寺社民家的時候,教如還在美束附近仿徨。

結果是,教如陷在包圍圈當中,靠家臣、土手組,以及聞訊而來的近鄉農民保護。

然而捜索漸次嚴密,教如途窮無法,只得逃入美束以西的國見嶽,藏進一個山洞。

在山洞內艱難地躲了幾天,靠村民捧來的粗飯維繫生命,從小像王公貴族一般生活的教如,還是初次嘗得這種滋味。

時至今日,這個原名鉈ヶ巖的山洞被命名為「教如岩」(上人窟)。

好消息很快傳來了。9月15日,石田三成在關原大敗。

西軍的敗報拯救了教如的窘境,不久,他進村休養,然後越過國見峠,回到近江長濱,終於再次踏上京都的土地。

保護教如的「土手組」82人全部為他戰死,後來加入的27人中也有19人身亡。

安八町森部的光顯寺近處,建有土手組壇徒的供養塔。

教如後來則為西圓寺住持建了太鼓堂,遠近譽之為“二人の上人”寺。

每逢申時,有人奮力擊鼓,響聲持續甚久,所以別稱為「四時太鼓」。

慶長7年(1602)德川家康讓在關原戰中支持東軍的教如另興東本願寺,在常陸妙安寺建立御堂,改稱大谷派,與准如帶領的西本願寺一分為二,一直延續至今。

本願寺的東西分裂,有人認為這是德川家康弱化分裂戦国時代可與大名勢力匹敵本願寺的計謀。

直到昭和62年(1987年),才有東西「本願寺」正式名稱。




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by cwj36 | 2013-01-11 20:23 | 【Total War 一向一揆】

1532 天文法華の乱

日本佛教大火拼
法華宗、一向宗、天台宗
京都爭奪戰


日蓮宗,日本佛教主要宗派之一,由日蓮法師在鎌倉時代中期(約13世紀)所創立。也稱為法華宗。

當時正值佛教所謂的「末法時代」,只有教義,而沒有修行與證道,佛教正處於墮落的時期,日蓮法師確信只有《法華經》的智慧才能使人們和國家走回正道,其他宗派都是邪魔外道,只會禍國禍民,亦即著名的「四箇格言」:「念佛無間,禪天魔,真言亡國,律國賊」。

由於言論令官方與其他佛教教派無法忍受,後來日蓮法師被判死罪,傳說臨刑之時,天上突然降下球電,劊子手大驚,紛紛走避,日蓮法師因此逃過一劫。流放之刑,被發配到人跡罕至的佐渡島。

日蓮宗對其他宗派的激進作風,在他死後仍然持續著,最著名的例子是室町幕府末期的「天文法華之亂」,

十六世紀初葉,以京都六条本圀寺爲中心的佛教日蓮宗勢力愈發壯大,與一向宗和天台宗的對立日深。

天文元年(1532),大批一向宗門徒侵入大和、興福寺、春日神社等地,「一向宗入京攻撃法華宗」的風聲愈來愈大,果然在本願寺證如的授意下一向宗擁入京都「弘法」(實際上是四處搶掠)。

日蓮宗門徒在管領細川晴元茨木長隆協助一方阻擊一向宗,並燒毀了一向宗的第二大寺院—京都山科本願寺。

一向宗逃往石山御坊,就是後來的「石山本願寺」。

日蓮宗門徒獲得京都市中警衛等自治権,也拒絕繳地子銭,而且日蓮宗與一向宗四處開戰,彼此互相殺戮,5年內日蓮宗在京都勢力大為擴張,也引起比叡山天台宗的惱怒。

天文5年(1536),上總國日蓮宗妙光寺信徒松本久吉上京,途經天台宗比睿山延曆寺時,恰逢延曆寺西塔高僧華王房開壇講法。

松本久吉前往聽法,並當場指出了華王房的諸多錯誤,華王房不能反駁,因此被松本奚落。(松本問答)

比叡山為阻止日蓮宗「正名」為「法華宗」之事,而向室町幕府要求裁判,幕府以日蓮宗曾經得到後醍醐天皇的勅許的證據,裁判日蓮宗勝訴。

此時比叡山天台宗又以武力要脅京都的日蓮宗徒納錢以換取保護,並將其置於比叡山控制末寺化之下,但遭到日蓮宗徒拒絕。

日蓮宗與天台宗又鬧到水火不容地步。

7月天台宗比叡山僧兵集團,以消滅「法華一揆」的名義夜襲松本久吉留宿的日蓮宗法華寺,將松本久吉及法華寺僧衆300多人全部殺死。

日蓮宗門徒亦聚集了3000多人攻打延曆寺,並進入京都搶劫,甚至放火焚燒公卿的宅邸。後奈良天皇震怒,於是下達了討伐日蓮宗的聖旨。

管領細川晴元也轉而支持天台宗,出兵鎮壓日蓮宗。

越前大名朝倉孝景與天台宗的五大寺院—延曆寺、東大寺、園城寺、興福寺和法隆寺組成了軍事聯盟,共同出兵討伐日蓮宗。

不久之後一向宗也落井下石暫時加入了這一聯盟。近江大名六角定頼也援軍延曆寺,又有約約6萬衆徒往京都而來。

在多方勢力的夾擊下日蓮宗損失慘重,近5萬門徒被殺,畿內的21所寺院(日蓮宗寺院二十一本山)也都被燒毀。

京都延焼面積比応仁之乱時還嚴重許多。日本史稱「天文法華の乱」。

曾經稱霸京都的日蓮宗教團體遭受毀滅,信徒被驅逐了到京城郊外。以後6年,日蓮宗在京都禁止傳教。

直至天文11年(1542)天皇才下旨取消對日蓮宗的迫害,日蓮宗門徒得以重建以本圀寺爲中心的寺院。

重建的寺院中,有一座稱為「本応寺」,其法華宗僧侶在赴九州種子島傳教時接觸了來自歐洲的鉄砲・火薬,成為近畿鉄砲推廣重鎮,寺內推測有堆放火藥的軍械庫。

「本応寺」後來改稱「本能寺」,是織田信長喪命之地。


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by cwj36 | 2013-01-09 14:58 | 【Total War 一向一揆】

1575 越前一向一揆

1575 織田 VS 越前一向宗
信長越前大屠殺
一向一揆大敗逃


天正2年(1574)4月、本願寺顕如織田信長舉兵。

織田信長同年9月殲滅伊勢長島一向一揆,時間進入日本天正3年(1575年),「百姓擁有之國」的越前,一揆衆内部開始分裂。

本願寺顕如派任的北陸方面司令官,越前「守護」為下間頼照並分配大野郡司給杉浦壱岐、足羽郡司給下間頼俊、府中郡司給七里頼周等大坊主們,獨占了前年討伐朝倉氏舊臣領地,形成他們的真宗王国。

大坊主們一邊吸金蓄財但也關心農奴、對抗武士、反對身分制,吸引許多信眾並造成附近豪族的農民逃散到大坊主領域。

加上在織田軍臨戦態勢下,重税與過酷的賦役加諸在越前在地国人衆(地頭職武士階級)與民衆身上。

宗教方面好康的也被浄土真宗獨享,其他佛教宗派遭到排斥。

因此,不滿的国人衆與民衆也開始一揆,越前天台宗與真言宗開始為反抗本願寺大坊主等「悪政」,連同屬浄土真宗的真宗高田派(専修寺派)也參加反抗,幾乎全面與一向宗門徒開打。

天正3年(1575年)5月,織田信長在長篠戰役大勝武田勝頼,武田氏的脅威消失後,織田信長看到越前一向一揆分裂的好機會,在8月裡,招集7萬織田大軍往越前侵攻。

8月14日,織田軍進入敦賀城。

知道織田軍來襲的消息,下間頼照發出總動員命令,但是越前国人衆與民衆全不理會一向宗的命令,一向以「聲勢浩大」取勝的一向一揆軍只招募到2萬的兵力。

跟1574年 越前一向一揆軍擁有14萬的盛況真是差很大))))))))~

一向一揆防禦陣線

2萬一向一揆軍主要分佈於杉津與木ノ芽峠防衛。

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府中竜門寺 : 三宅権丞

燧ヶ城 : 下間頼照、藤島超勝寺、荒川興行寺眾

燧ヶ城是很古代的城堡,在源平合戰時代木曾義仲與來追討的平家作戰時,義仲部將仁科守弘就築了燧ヶ城。

後來天正11年的賤ヶ岳合戦時,柴田勝家也以燧ヶ城為據點。

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木ノ芽峠城砦群:(西光寺丸城、木ノ芽城、観音丸城、鉢伏城)

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西光寺丸城 : 和田本覚寺・西光寺衆徒、
木ノ芽峠城、観音丸城 : 下間頼俊
鉢伏山城 : 専修寺眾

河野丸砦 : 若林長門守
杉津城:大塩円強寺眾、堀江景忠

織田軍攻擊

織田軍由北陸道入侵~分為2部:

木芽峠攻擊軍 : 丹羽長秀、瀧川一益、蜂屋賴隆等將率3萬兵馬攻擊木芽峠。
杉津口攻擊軍 : 柴田勝家、羽柴秀吉、明智光秀、佐佐成政、稻葉一鐵率4萬前進杉津口。

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【杉津口戰鬥】

8月15日、織田軍首先從海路攻撃敦賀以北的杉津城。

丹後大名一色義道粟屋勝久從海上乘大量軍船,攻擊杉津城,守將堀江景忠,早已經與織田私通,做為內應「裏切」,円強寺一揆衆大半被引入的織田軍殺死,杉津城落城。

柴田勝家羽柴秀吉明智光秀佐佐成政稻葉一鐵前進杉津口,羽柴秀吉為先鋒攻擊丹生郡河野丸砦,織田軍還沒兵臨城下,若林長門守等就一哄而散棄守逃亡。

部份杉津城殘兵逃往河野丸砦,又遭羽柴、柴田兩軍前後夾擊,全部覆沒。

【木ノ芽峠城砦群戰鬥】

木の芽山地是福井的嶺北、嶺南分隔嶺,北側為北陸文化圏,南側為近畿文化圏。

自古就是戰略要地。木ノ芽峠城砦群從朝倉氏統治時期就開始建築。

木ノ芽峠城砦群的西光寺丸城由石田西光寺與和田本覚寺眾防守,遠遠看到織田的木瓜旗出現時,就開始有人陣前逃亡,一轉眼地城池陷落,城兵被全部殺光。

木ノ芽峠城、観音丸城有下間頼俊的一向一揆軍,看到西光寺丸城失守,也拔腿就跑。

防守鉢伏山城的守將阿波賀三阿波賀与三兄弟,知道擋不住織田大軍,向包圍鉢伏山城的丹羽長秀請求願意一死獻城為城兵「助命」,丹羽長秀織田信長請示,

壞心腸的織田信長指示丹羽長秀假意答應,在阿波賀2兄弟自殺後,必須將一向一揆軍全部殺光光,鉢伏山城開城後人城全滅。

接著,織田軍集中展開對下間頼照的燧ヶ城攻略。

想不到總大將下間頼照在織田軍來襲前也逃之夭夭。今庄的七里頼周見勢不妙也逃亡,越前一向一揆指揮部完全崩壊。

剩餘的一向一揆殘部逃入府中竜門寺城,夜晚時,織田軍發動夜襲,一向一揆眾2000餘被殺,守將三宅権丞戰死。

各路織田軍全部合流往已無兵防守的府中城侵攻,殲滅逃亡一揆衆遭受到大屠殺的淒慘命運。

織田軍繼續北上最後一揆軍據點点鳥羽野城陷落,神奇的是沒有侵入一向宗北陸布教中心吉崎御坊,但燒毀了有名的城郭寺院の豊原寺。

越前各一向宗寺院的主持,都被織田軍搜出處以磔刑,參與暴動或被懷疑參與暴動的百姓則全被斬首。

下間頼照下間賴俊躲入許多専修寺派門徒住的村子,但専修寺已投靠織田,2人當場被搜出殺死。

原投降一向一揆的朝倉景健本來準備逃亡加賀,想到拿下間頼照的頭顱獻給織田信長投降,搞不好可以得到信長的寬恕。

朝倉景健打錯算盤,織田信長痛恨常常變節之人,將朝倉景健斬首。

七里頼周若林長門守則逃回加賀。

越前大屠殺

為徹底根絶越前一向一揆的發生。

據說織田信長進入越前的15日到19日逮捕一揆殘黨12250人送往尾張、美濃當奴隸,誅殺者更高達3~4萬人。

織田信長寫給京都所司代村井貞勝的信中記載了府中城的慘狀:「府中的街道,屍體堆積多到連一個銅板的空隙都沒有(府中の町は、死骸ばかりにて一円あき所なく候。見せたく候。)」

1932年(昭和7年)在越前市挖掘小丸城跡時發現瓦片,赫然發現瓦片上的文字記載前田利家對一揆衆近千人處以磔刑、烹刑(釜茹で 將人放入大油鍋中,放在柴火上烹煮)等慘絕人寰的屠戮行為。

織田北陸軍團誕生

織田信長並且乘勝追擊,突入加賀國,奪取了能美、江沼二郡,修築大聖寺城,以簗田廣正佐々長秋堀江景忠3人駐守,然後返回越前。

信長賜給越前8郡75萬石予柴田勝家,任命為北ノ庄城主。越前府中10萬石予前田利家佐々成政不破光治3人均分,稱為「府中三人衆」,以補佐柴田勝家

另外,賜給大野3萬石給金森長近,賜給2萬石與原長頼

自此以柴田勝家為總司令官的織田家北陸軍團誕生。而織田信長入侵越前後,惹惱了越後的上杉謙信,在將軍足利義昭的撮合下,天正4年(1576年)上杉謙信與次要敵人本願寺顕如和睦,準備對付共同夾擊主要敵人織田信長,展開「第二次信長包圍網」的序幕。


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by cwj36 | 2011-11-12 11:34 | 【Total War 一向一揆】

1574 越前一向一揆

1574 越前一向一揆

桂田長俊 & 富田長繁

天正元年(1573年)8月,織田信長越前侵攻朝倉義景敗亡,朝倉氏許多舊臣降服於織田信長

封擔任朝倉攻略嚮導角色的朝倉叛將的前波吉繼為守護代,並派直屬家臣木下祐久三沢秀次津田元嘉三人留守北ノ庄以監視之。

前波吉繼曾跟隨信長進京謁見天皇,又拜領了「長」字,改名桂田長俊。他在越前大徵賦稅,重税悪政搞得天怒人怨,北面加賀本願寺的力量趁機向越前伸展。

加賀本願寺是北陸一向一揆爆發的根源,長年與朝倉氏征戰不休。

因為舊仇甚於新恨,在織田信長對朝倉氏用兵的時候,加賀本願寺站在信長一邊,從而於戰後獲得了在越前發展信徒的合法地位。

e0040579_10543572.jpg因為桂田長俊的暴政,越前原朝倉家臣富田長繁本就跟桂田長俊不合,他自認戰功顯赫,不願屈居桂田長俊之下準備謀反。

桂田長俊在這緊要關頭突然罹患眼疾,雙目幾乎失明,『朝倉記』記載是「神明ノ御罰也」背叛主家的報應。

1574年元月,越前九頭龍川附近反桂田的「土一揆」(民衆造反、農民暴動)蜂起,與富田長繁南北夾擊,向桂田長俊的居城一乘谷呈發起了猛烈進攻。

1月19日,富田長繁自任「土一揆」大将出陣,一揆兵力高達3萬以上,桂田長俊因為失明無法指揮作戰,富田部將毛屋猪介殺入城中,桂田長俊落城後被殺。

桂田長俊兒子新七郎等一族逃亡城外,翌20日被逮捕後全部砍死。

「土一揆」衆在1月21日開始攻擊織田信長在府中北ノ庄原朝倉土佐守館設置的三人奉行所,木下祐久津田元嘉三沢秀次性命危在旦夕,後來安居景健(朝倉景健)出面調停。

這三人才保住一命逃出越前回到岐阜。

1月24日,富田長繁以舉行慶祝消滅了桂田長俊的宴會為由,在居城龍門寺城誘殺鳥羽城主魚住景固魚住彦四郎父子。

翌日,富田長繁又急襲鳥羽野城殺死魚住景固的嫡男魚住彦三郎,魚住一族滅亡。

富田長繁為了鞏固權力,被迫把親弟弟送去岐阜做人質,向織田信長表示恭順。

織田信長此時準備與武田家決戰,同時越前大雪封山,也不便於進軍討伐,於是順水推舟地給了他越前守護代的職銜。

富田長繁照樣也在越前橫徵暴掠,引起一揆衆不滿與他切斷關係。一揆衆之中有相當數量的浄土真宗本願寺派(一向宗)門徒,他們請求加賀国一向一揆指導者七里頼周來越前指導革命~

本來的「土一揆」往「一向一揆」演變發展。

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一向一揆 爆發

1574年2月,北陸一向宗總大將下間賴照和軍師七里賴周潛入越前,隨即召集一向一揆14萬大軍包圍了長繁的居城府中城。

2月13日,長繁家臣増井甚内助守片山館、毛屋猪介守北ノ庄城舊朝倉土佐守館等皆被一向一揆攻佔。

2月16日,富田長繁率領700兵反撃,擁有3萬一揆眾的在帆山河原的地方佈陣被富田軍打的落荒而逃敗走。

翌2月17日,富田長繁以「永代3,000石」的恩賞拉攏與浄土真宗本願寺派一向宗對立的浄土真宗高田派(専修寺派)、真宗三門徒派等6,500人以上加入等富田軍,聯合準備奪回北ノ庄城。

七里頼周發動北袋・南袋・志比庄・河合庄等一向一揆5萬大軍集結於北ノ庄,兩軍激戰於水落(現在の福井県鯖江市水落町)附近,雖然富田長繁兵力處於壓倒性的劣勢,但人多勢眾的一向一揆不堪一擊紛紛敗逃。

17日黃昏,烏合之衆一向一揆勢混亂四散,富田軍取得奇蹟式的勝利。

富田長繁繼續要求已經疲勞的部隊持續攻擊安居景健朝倉景胤所據守的長泉寺山的城寨,殺死城寨的守將荒木兄弟取得一定的戰果。

雖然深夜後撤兵,身心俱疲富田軍短暫休息,結果18日一大早富田長繁又下令突撃。

在交戰的進行中被大為不滿的小林吉隆背叛,拿鉄砲從富田長繁的背後開火擊斃,享年24歲。

到了4月,一向一揆衆攻佔溝江城,溝江長逸一族自害。4月14日朝倉景鏡(土橋信鏡)捨棄居城亥山城逃往平泉寺,結果平泉寺被衆徒放火,出賣主公義景的朝倉景鏡討死。

5月時,大批一向一揆衆攻擊織田城的朝倉景綱(織田景綱)。朝倉景綱知道守不住城,趁黑夜棄家臣不顧,棄城只帶著老婆逃往敦賀。

「百姓擁有之國」

e0040579_10153335.jpg至此朝倉舊臣団只剩私下投降於一向一揆的安居景健朝倉景胤外全部消滅,越前繼加賀之後也成為沒有大名統治的一向宗「百姓擁有之國(百姓の持ちたる国)」。

越前失陥後,織田信長並沒有馬上派兵鎮壓。

當時織田信長有許多煩惱,如武田氏正侵略德川氏、長島發生一向一揆、大坂石山本願寺的對抗等敵對勢力。

然而,新的越前領主,石山本願寺來的下間頼照七里頼周等坊官政治,使期待施行善政的越前豪族、寺社勢力、領民們期待落空。

石山本願寺來的坊官,都類似當初來台灣的中國國民黨那類私利私欲的吸血鬼者,作威作福的打著對抗萬惡佛敵織(田)匪的口號,施行臨戦體制的「大義名分」都在搞「自肥」,收括人民田產為院寺黨產,課予重税與賦役比桂田長俊時期還嚴重。

因此,越前的一揆衆開始在内部崩壊,7月在一揆内又不斷爆發「一揆」。

12月越前足羽郡東郷安原村的「鑓講衆」蜂起,坊官下間和泉被殺。坊官、大坊主與在一揆衆内部嚴重敵對分裂,使織田信長開始動員越前侵攻計劃。

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by cwj36 | 2011-11-10 10:02 | 【Total War 一向一揆】

一向一揆相關旗幟

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Ikko Ikki 一向一揆



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「五輪塔に大の字」

「五輪塔に大の字」麻布山善福寺的戰旗~

石山合戰時該寺持此旗由關東千里救援本願寺11世顕如上人,目前此旗存在寺中。

五輪塔,空輪=寶珠形、風輪=半月形、火輪=三角形、水輪=圓形、地輪=方形,

也就是佛教宇宙觀中之五大元素,代表解脫;「大」者,天上天下唯佛祖獨尊。


「丸に対い鶴」

這種圖案稱為〝丸に対い鶴〞(丸形對鶴),著名的使用者有蒲生、森、南部等氏族,不過用於一向一揆則不是家紋,那是金澤吉藤專光寺一向一揆眾的隊旗。

此旗在長享の一揆(長享二年、1488),一向一揆軍於加賀大破冨樫政親等聯軍,是役專光寺舉著此旗參戰。

吉藤專光寺對鶴的嘴閉稱〝吽〞形代表智慧的涅槃,擺脫輪迴、不生不滅,

目前此旗收藏於專光寺中。S2也採用此圖案代表「一向一揆」。


「進者往生極楽 退者無間地獄」

「進者往生極楽 退者無間地獄」本是毛利氏水軍黄旗組・藤原忠左ヱ門之艦隊旗,毛利氏水軍黄旗組曾於1576年第一次木津川之戰大破織田水軍。

「一向宗」教義並沒有鼓勵戰爭,但要抵抗織田軍只好變相宣導熱忱的信徒「本山のために戦って死ねば極楽、逃げれば地獄」來做為鼓舞抵抗織田軍的口號。

「進者往生極楽 退者無間地獄」成為「一向一揆」的旗幟,嚴格來說並沒有確切證據。

但此旗實在有"佛緣",硬要與「一向一揆」牽扯在一起,還真有說服力。

就好像近代WW2時,日本軍方宣導「勇敢的戰死,可通往靖国神社(勇敢に戦って死ねば靖国に行ける)」一樣。

毛利氏水軍原旗目前保存於廣島長善寺。


感謝遊戲基地信長之野望系列 討論板fatben解答


本願寺喜歡搞「一揆」嗎?

本願寺第8世本願寺蓮如所指使的,但事實上是愛好和平的「和平派」,他所寫的《御文》主張「王法為本」,從不鼓吹門徒生事或反抗幕府體制,反而更應該盡量向領主繳交年貢,而「加賀一向一揆」,則是蓮如的側近下間蓮崇蓮如的名義煽動門徒生事。

蓮如的兒子們在加賀擁有龐大利益卻是事實。

到本願寺第9世本願寺實如還制定了戒律:

1.武装・合戦の禁止
2.派閥・徒党の禁止
3.年貢不払いの禁止

其中「武装・合戦の禁止」也就是禁止發動一揆與禁止與諸国武士為敵(「諸国の武士を敵とせず」)。

本願寺第10世本願寺證如破戒發動一揆與六角氏武士為敵,導致京都山科本願寺被毀,本願寺主寺才移往石山本願寺。

本願寺第11世本願寺顯如時代,開始掌握「一向一揆」,是本願寺教團最盛期。元亀元年(1570年)本願寺與織田氏進入交戦状態。

1570年本願寺顯如七里頼周指導「越前一向一揆」。

長島願証寺系統響應本願寺也發動「長島一向一揆」。

長達10年的石山戰爭更是使得織田氏無法統一天下的原因之一。

本願寺寺紋

e0040579_19223279.jpg九条下り藤

起源於日本戦国時代享徳三年(1530),本願寺証如成為九条家的猶子(無血緣的繼承人),而開始使用九条家紋「九条下り藤」演變而成本願寺寺紋。

而本願寺始祖親鸞上人本出於日野家,日野家家紋是「鶴丸」紋。

所以S2使用「丸に対い鶴」代表「一向一揆」,除了是專光寺一向一揆眾的隊旗外,使用與「鶴丸」紋有關的圖案應該「也就有些正確」了...lol

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:『進WTFM往生極楽 退WTFM無間地獄』
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by cwj36 | 2011-05-12 18:26 | 【Total War 一向一揆】

本願寺的「教界人生」
日本戰國時代僧侶娶妻生子,皆是誤會?
其實本願寺法主不是真的「和尚」
織田信長與廣大日本戰國遊戲玩家都誤會了本願寺


12世紀日本出現了凈土真宗,信仰生前念佛,死後靠阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。

據說,當時攝政關白的女兒,愛上了凈土真宗的親鸞小師傅(1173~1262 日本淨土真宗之開祖),關白為了成全女兒,便找來親鸞的師父法然上人,關白問法然上人:「我今在家,上人出家,我們同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?」

法然上人回答說:「是一樣的」。

關白便抓住這句話,既然出家在家念佛同等,那麽就請上人命令高足親鸞與小女結婚。

親鸞懾於關白之淫威,不敢違抗,乃捨戒還俗結婚,並遷出原住之寺院,另建新居。因親鸞善說法,信眾很多,顯得獨成一派,類似中國的居士,即今日本之淨土真宗(真言宗 、一向宗)。

不過真實的親鸞上人娶的恵信尼是越後豪族三善為教的女兒,親鸞上人生有4男3女。

在親鸞上人往生後,親鸞四女覺信尼繼為二代法主,建構成以血緣搭出脈絡的世襲體制(也就是淨土真宗可以破色戒生小孩),這使法主由上至下對門徒發出的法旨漸漸生出神聖的權威性,令門徒對法主的崇信已不下於阿彌陀佛。

淨土真宗終成為集佛、佛法和法主三位一體的信仰,也因此被稱之為「一向宗」。

淨土真宗第十號教條云:「真俗之名,有重重之義,本宗假以安心門為真諦,以倫常門為俗諦。本宗既開許畜妻,不能無五倫,既有五倫,不能不履其道,是為俗諦。凡夫之罪雖大,較諸願力,不啻滄海一粟,所以不問噉肉畜妻也。眾生之善為有漏,彌陀之報土為無漏,有漏之善,不可以生於無漏土。」

「一向宗」傳至有5度婚姻本願寺8世蓮如時生有兒子13人・女兒14人計27子。

其實,當時的日本佛教,許多禪師高級僧侶與女人私通是公開的秘密。

盡管表面上道貌岸然,民間卻有這樣的諺語:「不為者佛,隱匿者上人」。

歷史上日本戰國有名的佛教災難,為織田信長火焚佛教聖地比叡山延曆寺和一向宗本願寺。

日本宗教勢力強大,廣占土地,寺院有強大的武裝力量,當然要清理佛門。

還有一個重要借口就是,僧人不守戒律,喝酒吃肉,還娶妻生子,所以織田信長認為:這還叫什麽和尚!統統殺死!

元龜2年(西元1571年)9月,織田信長下令燒毀近800年歷史的比睿山延歷寺,寺中所有僧侶、婦孺一概殺光,不留活口。

西元1580年,婚姻自由的真言宗石山本願寺也在劫難逃。

本願寺第11世顕如抵抗織田信長10年之久後投降。

直到明治維新後,明治政府對佛門的吃肉娶妻,以法令形式的解禁 ,1872年(明治五)4月,規定僧侶可吃肉、娶妻、蓄髮,法事以外可穿著便服。

在明治政府的「陰謀」之下,這種「吃肉、娶妻、蓄髮,法事以外可穿著便服」風氣才普及起來。

明治政府暗中盤算,只要僧侶娶妻生子,就會產生私心,其團結力自然而然遭到腐蝕而瓦解。

同年11月,明治政府禁止僧侶托缽。  

而本願寺法主到底算不算「和尚」?

據日本京都西本願寺傳教師發表的聲明:『真宗並無僧侶比丘教士等,本願寺傳教師,皆是佛教講師,並不自稱僧人,親鸞上人脫離僧侶生活而返俗作居士,以居士身傳教。最要者,即為本願寺傳教師並非破戒之「結婚比丘」,不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘,堅持佛戒,住持佛法。因真宗多為西方佛教徒誤解,故特為說明。』

也就是說本願寺掌權的是傳教師,從開山始祖親鸞上人開始皆是佛教居士講師是可以娶妻生子。

日本戰國時代真正的和尚「理論上」仍然是不能結婚的,顯然織田信長與廣大日本戰國遊戲玩家都誤會了本願寺的「傳教師」,,,,lol。




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:「俺雖然是出家人~比較類似切支丹的「牧師」,俺又不是「神父」~那根是可以用的XD」
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by cwj36 | 2010-10-27 01:03 | 【Total War 一向一揆】

南無阿彌陀佛」戰死殉道
長島一向一揆 信長大騙殺


長島願証寺

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長島地名原稱之為「七島」,長島城位於伊勢木曾川木曽川、揖斐川、長良川河口的群島上的自治勢力。群島周圍都是淺灘,蘆葦叢。地勢泥濘複雜,易守難攻。

此區域有眾多本願寺門徒,從尾張国西南部、美濃国南部到伊勢国北部形成一種宗教的自治勢力。

為了加強統治此地區,文亀元年(1501年)本願寺蓮如的六男本願寺蓮淳在杉江之地創建願証寺,組織国人領主階層門徒支配此地域體制、信徒衆約10萬人、石高約10萬石(一説18萬石)。

本願寺蓮淳將願証寺主持之位傳給兒子願証寺証惠。「本願寺」、「願証寺」其實不是姓氏,這些和尚根本沒姓氏,直到日本明治政府規定(除皇室外)每個人都要有姓氏,後世才加上去。

此長島地域的寺領是完全的自治獨立,一向宗強大的勢力連織田氏與齊藤氏,也無法介入。

斎藤龍興從稲葉山城逃亡後,就是逃來此長島安全地帶躲避信長的追殺。

織田信長在尾張統一與美濃攻略、上洛時,都避免與長島一向宗為敵。

1570 下間賴旦的攻擊

元亀元年(1570年)9月,石山本願寺開始反織田信長斎藤龍興石橋義忠等非門徒的流浪武士団也與本願寺信徒連合軍一齊蜂起反織田信長

本願寺勢力武闘派的下間頼旦率領「數萬」一向一揆軍前來長島,在願証寺的主持願証寺証意領導下驅逐出親織田的長島城主伊藤重晴而自稱「長島殿」。

持續到11月,「信長包囲網」成形,長島爆發大規模的一向一揆,直接威脅到信長的老家尾張,下間頼旦帶著雜賀鐵砲傭兵與「數萬」一向一揆軍大舉攻入尾張小木江城,當時織田信長正在比叡山與浅井長政朝倉義景對峙中。

小木江城守將是織田信長的7弟-織田信興,而較靠近的桑名城滝川一益也被瘋狂一向宗信徒包圍篭城中殺出重圍敗走。完全孤立無援的織田信興奮戰後,寡不敵眾自殺身亡。

願証寺長島防衛網

一向一揆衆以長島城為中心點,在四周建築了14個城砦,構築願証寺長島防衛網。

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大島城
中江城
小田御崎砦
大鳥居城 
香取砦  
屋長島城 
松ノ木砦
篠橋城  
一ノ江砦  
鯏浦砦  
蛯江砦  
加路戸砦
押付砦  
殿名砦  

1571 織田信長失敗的報復

翌元亀2年(1571年),齋藤龍興見長島非久留之地,趕緊跑去依附三好三人眾參加野田城・福島城戰役。

1571年織田信長為祭弔弟弟信興之死而發動對長島一向一揆的報復戰爭。派出柴田勝家氏家ト全佐久間 信盛計55000兵力往伊勢長島出發,織田信長也從津島出陣。

織田軍無法分辨百姓與一揆軍所以放火燒每個村莊實行焦土戰術,願証寺長島防衛網的一向一揆眾利用市瀨川、岩手川、大瀧川、木曾川等河流於此入海交錯、不便大軍移動的地勢與農民身分大打游擊式的夜襲戰。

石山本願寺更花錢加派雑賀衆鐵砲傭兵、伊勢湾水軍衆協防長島。

下間賴旦帶領雜賀鐵砲傭兵在不受雨勢影響的城砦奮勇作戰,織田軍在長島願證寺一帶地勢低濕且正逢雨季令鐵炮威力受制,許多將兵被雜賀鐵砲所殺,連主將柴田勝家右手臂也被鐵砲打爆重傷。

織田信長下令織田軍撤退,留滝川一益在矢田城監視長島。

退却戦撤退之際,以氏家ト全為殿軍抵擋一揆衆、5月12日氏家ト全在美濃石津因下雨使地面泥濘,氏家ト全所騎戰馬陷落泥沼,使氏家ト全落馬遭下間賴旦追兵殺死。

天正元年(1573年)9月下間賴旦攻擊北伊勢諸城、奇襲殺死有「槍林」之稱的織田軍長槍高手林通政,長島一向一揆軍士氣大振。

1574 織田信長大動員令

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天正2年(1574年)6月、浅井氏、朝倉氏滅亡,織田信長沒有了後顧之憂,再度發動大動員令前來報復性勦滅「長島一向一揆」。

織田信長這次海陸進發,穩紮穩打,從外圍逐步突破願証寺長島防衛網。

織田軍海路有九鬼嘉隆佐治信方伊勢水軍衆封鎖長島水域。

陸路由織田信忠織田一門衆、柴田勝家滝川一益羽柴秀長等8萬大軍勢分四路包圍長島。

7 月13日, 織田信長本陣設於津島,指揮全軍。

東路,由信長的嫡長 織田信忠 率領猛將森長可池田恒興等負責。

西路是由柴田勝家 率領。

南路有 滝川一益與水軍將領 九鬼嘉隆 的艦隊。

北路由羽柴秀長帶領著一班猛將如 丹羽長秀不破光治 佐佐成政前田利家 等率先發起攻擊。四面包圍願証寺長島防衛網。

北路軍在羽柴秀長丹羽長秀等的奮戰下, 攻陷了小木江城, 會合織田信忠東路軍進逼篠橋城, 還乘勢一把火燒了 加路戶城。

西路, 柴田勝家包圍了 大鳥居城。

最南邊, 織田信孝織田信雄 也包圍了桑名城, 日夜攻打。

7月15日, 九鬼嘉隆 軍船300隻加入戰鬥。在 織田軍高大的 安宅船面前, 一向宗門徒 的小舟全被擊沉。

織田軍陸續佔領一ノ江砦、鯏浦砦、蛯江砦、加路戸砦。 織田信長本陣轉移到五明。

一向宗門徒 在各方面都潰不成軍, 許多門徒將家小都撤到群島中心的長島城, 準備作最後抵抗。

戰鬥持續到8月, 大鳥居城和篠橋城中的一向一揆軍 彈盡糧絕, 不得已向織田軍請降, 被憤怒的信長拒絕了。

信長還罵 一向宗門徒 惡有惡報。 不久, 織田軍拉來了九鬼嘉隆艦上大炮轟擊此兩城, 從士氣上徹底打垮了守城的 一揆軍。

8月2日夜, 風雨大作, 大鳥居城 的守軍想棄城逃跑,不料被圍城的 柴田勝家軍發覺。

織田軍 一路追殺, 斬一向宗門徒 男女千餘人。

8月12日, 篠橋城陷落。松ノ木砦、押付砦、殿名砦、大島城跟著淪陷, 只剩下 屋長島城,中江城和 長島城 還在 一向宗門徒手裏。

織田信長本陣轉移到押付砦。

唯恐硬攻這幾城會損失太大, 織田 決定改用圍困戰術, 希望能困死餓死敵人。

這一困, 就是一個多月。

長島籠城中2000多人餓死・病死。

長島城一向宗徒彈盡援絕打不下去了,9月25日,派人去跟織田信長和議願意屈服信長之下。

一向殘暴的織田信長竟然「仁慈的」答應讓籠城者全員退出長島城。

929 長島大騙殺

但是織田信長非常厭惡這些一向一揆的信眾,加上7弟-織田信興與重臣戰死的怨恨,預知日後這些冥頑不靈的一向一揆定會再次生亂,決定等他們從長島城出來時全部殲滅。

9月29日、長島城宗徒乘川船出來投降。不久川船到達岸邊、在岸邊土堤埋伏織田軍織田信次鉄砲隊火槍齊射。

一揆總指揮官本願寺佐堯三位法橋當場中彈倒地身亡。

到水面的小船也被海上滝川一益織田水軍 的 安宅船撞翻,鐵炮羽箭如飛蝗一樣射向落水的信眾。

一向宗門徒們知道上當, 絕望地赤手空拳和 織田軍 搏鬥, 不幸全部被殺死。

川面佈滿鮮血,一向宗門徒屍體漂流有如阿鼻地獄。

屋長島城和中江城裏的 一向一揆眾眼見這慘絕人寰的大屠殺, 恨得咬牙切齒。

他們發誓死也不降。

恐怖一向宗800狂戰士

e0040579_0151185.jpg織田信長不守承諾的大屠殺,激怒少部份已駛離織田軍屠殺圈的船上宗徒們,約800骨瘦如柴一向宗教徒口唸「南無阿彌陀佛」,進者 往生極樂;退者 無間地獄!

一向宗800狂戰士視死如歸,駛回殺入織田軍陣地。

仍正在宰殺教徒的織田軍,沒想到竟有一群不要命的一向宗教徒回來奇襲,衝在最前面的信徒大木兼能一刀砍死織田信廣...一向宗教徒冒著槍林彈雨猛撲到織田軍中,用拳頭和牙齒攻擊敵人,奪下武器。

面對這些走投無路,絲毫不知恐懼為何物的瘋狂宗教狂熱份子,織田軍卒面如土色,紛紛向後潰逃。

正在用鐵炮「打靶」教徒為樂的織田信次,更是遭到殺紅眼的狂戰士亂刀亂棍擊斃。

這奇襲造成織田家族大浩劫,計有6名織田家族將領陣亡:

織田信次 (織田信長叔父)
織田信廣 (織田信長庶兄)
織田秀成(織田信長8弟 )
織田信直 (織田信長親族)
織田信成(織田信長姪子)
織田信昌 (織田信長姪子)

其他陣亡將領:

佐治 信方(伊勢湾海上交通佐治水軍豪族,織田信長義弟)
平手 久秀(織田信長的老師平手 政秀長子)
伊藤重晴(原長島城主)
佐々松千代丸(佐々成政長子)

一陣血淋淋的痛快大報仇,織田軍死傷不計其數,「信長公記」記載一向宗教徒800人剩300餘人打開血路,趁混亂中趕快划船逃向大坂石山本願寺。

本來要報7弟織田信興被殺之仇的織田信長知道連叔父、哥哥、8弟,2個姪子與親族竟也被一向宗「屠殺」,在暴怒下令將屋長島、中江將這兩座城的城門用木柵封死, 然後四面放火,嚴令織田軍必須將這些一向宗信徒全部殺光光燒光光。

被困的 2萬一向宗信徒們 在烈火中口頌「南無阿彌陀佛」, 從容赴死。

願證寺炎上

最後仍頑強抵抗信長軍的最後據點願證寺,被好幾重柵欄團圍住,織田軍在願證寺到處放火,願證寺七堂伽藍焼毀。

充滿復仇心怒火的織田信長,將寺內不論男女老幼全部大虐殺。

願證寺住持願證寺証惠跳入木曾川自盡。

仍頑抗的下間頼旦在信長保證不計較他殺了織田信興氏家ト全林通政謀略欺騙下傻傻出來降服(其實知道是必死),被織田軍抓起來當場革殺。

織田信長血腥鎮壓後,長島自治領完全崩壊,由於滝川一益在海上射撃援護織田軍立下首功,織田信長將長島城賜予滝川一益,並獲得北伊勢八郡裡的五郡。


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by cwj36 | 2010-09-30 15:42 | 【Total War 一向一揆】

進者 往生極樂;退者 無間地獄!
一向一揆



進者 往生極樂;退者 無間地獄!口唸「南無阿彌陀佛」戰死殉道搞的織田信長、上杉謙信焦頭爛額的一向宗起義(或暴動)。

一向,指一向宗,即淨土真宗;一揆,為團結一致,共同禦侮之意。鎌倉時代末期有一向俊聖僧侶傳教時,信徒也稱為「一向衆」。

而同時期的淨土真宗高僧「一遍上人」也到處雲游念佛,因此一向一遍搞混在一齊。

蓮如在延徳2年(1490年)『帖外御文』記載:「夫一向宗と云、時衆方之名なり、一遍・一向是也。其源とは江州ばんばの道場是則一向宗なり」,說明一遍・一向在當時被認為是一樣的。

日本室町時代寬正、文明年頃至元龜、天正年頃(1460~1591),凡百餘年間,真宗僧侶及門徒,為對抗群雄之橫暴與保衛宗門安全而舉兵,世稱「一向一揆」。

日本的佛教信仰是蠻普遍的,那時流傳較廣的主要是淨土真宗,又稱一向宗,這個宗派是日本戰國時有勢力強大的教團組織,總部在大坂石山本願寺。

當初在比叡山的親鸞上人受到中國淨土宗及日本淨土宗師法然的影響,獨創出一派淨土真宗,以阿彌陀佛崇拜為教義核心,主張「他力本願」及「惡人正機」。

「他力本願」就是說人無法依賴自身修持達到涅磐的永世超脫,需要有他力的協助,而他力便是南無阿彌陀佛,只有南無阿彌陀佛的提攜,才能能獲得解脫,任何修行方法皆不足取。

「惡人正機」即是說南無阿彌陀佛要拯救和引渡的都是罪孽深重之人。

這兩項教義中「他力本願」使淨土真宗的修行方法簡略到只需要因唸生義口唸「南無阿彌陀佛」之法名,不用持戒,不用行善,而「惡人正機」更是深入下層民眾,得到農民、低階武士乃至即使殺了人放了火的海盜、山賊的信奉。

一些不願意放下貪嗔癡三毒而又貪往生前唸句「南無阿彌陀佛」後,就可以到極樂世界好處的人更喜歡這種速成的佛法。

親鸞上人往生後,親鸞四女覺信繼為二代法主,建構成以血緣搭出脈絡的世襲體制(也就是和尚可以破色戒生小孩),這使法主由上至下對門徒發出的法旨漸漸生出神聖的權威性,令門徒對法主的崇信已不下於阿彌陀佛,淨土真宗終成為集佛、佛法和法主三位一體的信仰,也因此被稱之為"一向宗"。

在八代法主蓮如時,一向宗日益形成一個等級制度清晰明確的宗教組織,並且在對下層民眾佈道之餘,蓮如利用自己的十三個兒子與十四個女兒以聯姻的方式與各方大名及公家高宦結親,藉此獲得許多特權,或直接或間接地掌握住攝津、紀伊、越前、加賀的大片土地。

許多信奉一向宗的農民甚至將捐獻置於稅賦之上,使得部分一向宗盛行地區的大名因為領民將錢捐給寺院無力納稅而出現稅收短缺的情形。

一向宗的教義與經營方式得到許多其他佛教體系及大名的排斥,加上進入亂世,農民越發不滿大名的壓迫,反過來利用了一向宗的組織發動起義,

並於長享2年(1488)以十萬到二十萬的兵力包圍了加賀守護富樫政親的高尾城,並於6月9日將其攻破,政親自害。

至此,加賀一國完全成為“無主之國”,由有力的國人代表與中小地主身份的寺院住持聯合執政。《總見記》中這樣描述農民當時的欣喜心情:「武家作地頭事情難辦,一向住持當領主可隨心所欲度日。」

打倒了加賀守護富樫氏, 將加賀變成由本願寺教團控制的門徒領國,自此之後這樣高舉一向宗旗幟的農民起義便被統稱做"一向一揆"。

天文元年時京都日蓮宗徒與南近江六角定賴聯軍搗毀一向宗的本據山科本願寺,於是顯如之父証如便將本據遷移至大坂石山,石山本願寺因而升格成一向宗新的總本山。

本願寺此寺廟在修築時,就已經加上了許多重城牆等防衛,抵抗織田軍時又加建了51座碉堡城寨,各地門徒也陸續來到,一時竟達到3萬之眾,甚至還有護城河,寺內還儲存許多糧食與武器,可以說就是一個城堡。

而本願寺的住持對其信徒有很大影響力,他本身還有取妻生子,而本願寺對於信徒的教導是:「信徒必須聽從主持的話,若信徒和所謂的"佛敵"作戰,如果不幸戰死,可以立刻往生西方極樂世界.」(有如十字軍或回教聖戰)。

而當時是戰國時代,許多大名(諸侯)對於侵略他國莫不全力以赴,於是就有的大名以金錢收買本願寺,請其鼓動某地信徒以使其叛亂,俾其在進攻時可以得到方便。

信長的敵人一方面以金錢等收買本願寺,宛如M2TW遊戲的羅馬"教皇"本願寺法主本願寺顯如更是與「佛敵」織田信長長期對抗。

另一方面,織田信長本人親善當時剛傳入的基督教,當然信長此舉有其政治目地,一方面織田信長需要外國商人的對外貿易來增加稅收。

另一方面,他也需要大量進口當時剛傳入的火槍以為戰爭兵器,因此信長曾資助基督教建立教堂,甚至也有強徵佛寺以建教堂之事。

因此本願寺顯如織田信長之可能危害到本願寺勢力,因而與信長之敵合謀,宣佈信長為「佛敵」,完成了所謂的「信長包圍網」。

本願寺出動僧兵與信徒與織田信長交戰,但遭擊敗,但其給與信長極大損害,織田信長面對的是一群認為"戰死了就可以往生極樂世界"的僧兵和信徒,其悍不畏死的力量使信長的部隊遭受慘重傷亡,而織田信長十分痛恨此事,便下令對僧兵與一向一揆軍等不留活口一律屠殺。

天正2年1月,顯如為了反制信長,命令坊官下間賴照七里賴周率領加賀一向一揆與不滿織田代官桂田長俊暴政的越前一向宗門徒攻打織田方負責支配越前的朝倉降將桂田長俊溝江長逸土橋景鏡等,將其一一誅殺,將越前同樣置為門徒領國。

顯如也隨即派遣若林長門守前往越前將當地重新組織以納入本願寺的體系之中。

長島

伊勢長島願證寺在坊主証意的帶領下爆發大規模的一向一揆,直接威脅到信長的老家尾張,之後更大舉攻入尾張小木江城,城將信長之弟織田信興戰敗自刃。

而信長方也在重新成功壓制淺井、朝倉後在元龜二年五月出兵攻打伊勢長島的一向一揆,長島願證寺一帶地勢低濕且正逢雨季令洋槍威力受制,加上一向一揆眾利用市瀨川、岩手川、大瀧川、木曾川、真木田川、金洲川、山口川、軍是川等河流於此入海交錯、不便大軍移動的地勢與農民身分大打游擊式的夜襲戰,使織田軍蒙受不小的損失。

連家中猛將柴田勝家亦告負傷,連最後織田軍撤退時也有氏家卜全林通政等將領戰死犧牲。

同年六月,織田信長第三度出兵攻打伊勢長島願證寺,在經歷兩次戰敗後信長改變戰略,以九鬼水軍跟織田軍配合分別由水陸夾擊,封殺了一向一揆最擅長的地形奇襲,兩萬長島一向一揆眾被逼固守長島城應戰。

在三個月的籠城後一向一揆彈盡援絕意圖降服,然而長期受到他們困擾的織田信長並不因此甘心,同時也預知日後一向一揆定會再次生亂,於是索性大開殺戒將兩萬一向一揆眾全部屠殺。

800名骨瘦如柴的一向宗教徒視死反擊織田軍,織田信長兄長織田信廣、弟弟織田秀成、叔父津田信次等人陣亡。

越前

同時在越前方面,作威作福的本願寺坊官和開始信任手中力量的農民開始發爭激烈的爭執,不滿本願寺幹部專橫的農民與坊官、坊主產生內訌。

而不屬於一向宗體系的專修寺、佛光寺也和反叛的門徒攜手對抗本願寺坊官,織田信長在與高田專修寺取得聯繫後,命部將柴田勝家明智光秀羽柴秀吉等人領兵進軍越前,在跟討伐長島一向宗一樣地封鎖了海路的逃亡路線後,3萬織田軍於8月15日到達府中討平當地一向一揆,下間賴照被殺。

雖然失去了越前、長島的門徒,但是對仍然擁有龐大資源的本願寺而言,織田信長只是斬去了大樹的旁枝,主幹依然毫髮未傷,並且還在繼續吸收養分茁壯。

e0040579_0151185.jpg天正六年(1578),在織田信長大力支持下織田家水軍將領九鬼嘉隆成功開發出鐵甲船並在木津口大破毛利水軍,讓本願寺真正陷入籠城無路的困境。

天正8年,在城內物資完全耗盡,真正彈盡援絕後,信長奏請天皇出面斡旋欲與本願寺和解,表示只要一向宗門徒放下武器、退出大阪、不干涉政治便可以繼續傳教。

清楚理解城中窘境的顯如於同年3月接受了天皇的斡旋,在4月初退出石山前往紀伊鷺森,不過他的兒子教如卻堅決反對投降,於是另外糾和了不願投降的門徒出城與織田軍作戰,結果完全不是織田軍的對手,屢戰屢敗,終於是年八月投降前去父親顯如所在的紀伊。

在教如亦離開石山本願寺後,石山本願寺起火燃燒付之一炬。

織田信長其實是無神論者,但他本人並未有禁佛教的舉動倒是後來的豐臣秀吉和德川幕府有禁基督教。



在天正10年(1582)本能寺之變後,顯如與掌握畿內實權的羽柴秀吉相善,後於天正十三年在秀吉重建石山本願寺寺內町時移居攝津天滿。

同年八月在當地建立阿彌陀堂,翌年八月十間四面御影堂落成,加上秀吉贈送京都七條堀川的土地作為寺地,建成現今的京都本願寺。

文祿元年年11月20四日,本願寺顯如因中風圓寂,享年50歲,後以三子准如繼為法主。

慶長7年德川家康讓在關原戰中支持東軍的教如另興東本願寺,在常陸妙安寺建立御堂,改稱大谷派,與准如帶領的西本願寺一分為二,一直延續至今。

進者 往生極樂;
退者 無間地獄!

現在日本政教分離,一向宗已不打這旗號而且大力宣揚和平反戰。

ps:明治5年( 1872年)4月25日,新政府乙太政官佈告,許可僧侶帶妻食肉和蓄髮,同時又命僧侶於法名上加姓,於是某些寺院的僧侶便公開娶妻食肉。

其實本願寺的法王們他們不是真的「和尚」,是佛教居士講師。

"本願寺〞其實也不是姓氏、這些像和尚的佛教居士根本沒姓氏,直到明治政府規定(除皇室外)每個人都要有姓氏這才使用大谷家號,大谷是(親鸞女兒)覺信尼長子覺惠的子孫家號。


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by cwj36 | 2010-06-02 00:15 | 【Total War 一向一揆】


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