Total War : 阿拉伯

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──「伊斯蘭」(Islamic)這個詞的原來意思是「順從者」,就是代表和平
Khalid ibn al-Walid

正統哈里發時期 (Rashidun Caliphate ) 632 -661

安拉之劍:哈立德·本·瓦利德

倭馬亞王朝(Umayyad Caliphate ) →黑衣大食

後倭馬亞王朝(白衣大食)→柏柏爾人 Hammudid dynasty

阿拔斯王朝(Abbasid Caliphate 黑衣大食)→伊兒汗國

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751 怛羅斯戰役

法蒂瑪王朝(Fatimid Caliphate 綠衣大食)→薩拉丁阿尤布王朝Umayyad

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by cwj36 | 2014-10-03 16:55 | 【Total War 阿拉伯 】

哈里發 Caliph

哈里發(阿拉伯語:خليفة‎ ḫalīfah/khalīfah;英語轉寫:Caliph),為哈里發國(khilāfa,意為哈里發統治之地)與烏瑪的統治者,是伊斯蘭教的宗教及世俗的最高統治者的稱號,意為繼承者,指先知穆罕默德的繼承者。在穆罕默德死後,其弟子以Khalifat Rasul Allah(安拉使者的繼承者)為名號,繼續領導伊斯蘭教,隨後被簡化為哈里發。

哈里發本為阿拉伯帝國最高的統治者稱號,相當於一般所說的皇帝,但同時兼有統治所有遜尼派穆斯林的精神領袖的意味,故又可以同時起了類似天主教的教宗的作用。

西班牙科爾多瓦(後倭馬亞王朝 白衣大食)的第8任埃米爾(912年—929年)阿卜杜拉赫曼三世('Abd al-Rahman III)在929年開始公然使用哈里發的稱號,從而徹底地與世仇阿拔斯王朝分庭抗禮。

在阿拉伯帝國鼎盛時期,哈里發擁有最高權威,管理着龐大的伊斯蘭帝國。阿拉伯帝國滅亡之後,「哈里發」的頭銜,僅作為伊斯蘭教宗教領袖的名稱,一直保存了下來,傀儡哈里發處於開羅的馬木留克王朝的控制之下。

1517年,鄂圖曼帝國蘇丹塞利姆一世征服了埃及,時任哈里發的穆塔瓦基勒三世也被俘。塞利姆一世宣布自己繼承哈里發的職位。之後哈里發稱號便由鄂圖曼帝國蘇丹世襲,但1517年之後數百年歷代蘇丹均不常使用該稱號,直到19世紀末鄂圖曼帝國瀕臨解體,蘇丹阿卜杜勒-哈米德二世才重新強調自己的哈里發身分。1924年,哈里發制度被土耳其總統凱末爾廢除。

2014年6月29日,「伊斯蘭國」領袖阿布·貝克爾·巴格達迪(Abu Bakr al-Baghdadi)自立為哈里發,自稱易卜拉欣但未受大部分穆斯林承認。

埃米爾 Amīr

埃米爾(阿拉伯語:أمير‎‎,拉丁化:Amīr)是阿拉伯國家的貴族頭銜,此封號用於中東地區和北非的阿拉伯國家,突厥在歷史上亦曾使用過這個封號。

一般從音譯為埃米爾,亦有從其意思統帥意譯為總督,或從者功能意譯為國王、酋長、頭人、頭目、首領、信眾的長官等等,亦見有人以其作為貴族最高爵位之功能意譯為親王、大公等等,舊譯作異密。

其名稱源自阿拉伯文的「amir」,意思是指「統率他人的人」或「國王」。

其最初本意有軍事統帥的意思,最早用於哈里發派駐在外的軍事統帥及各地總督,亦有作為最高級貴族稱號。

隨著阿拉伯帝國的內亂,各地總督與哈里發之關係越發疏離,最後不少地方的埃米爾與哈里發均成為一種象徵式之從屬關係,埃米爾遂在此權力交替中取得一地之軍政大權,並成為當地之君王,隨著阿拉伯世界政權分裂之延續,埃米爾廣泛地成為由北非到中東的君主稱號。

Sultan 蘇丹

蘇丹(阿拉伯文:سلطان,英文: Sultan),是伊斯蘭教國家中,依照沙里亞法規設立的政教合一統治者。

伊斯蘭可蘭經上原指道德或宗教權威人士,後指政治權力,自11世紀起成為穆斯林統治者的稱號。

統治者蘇丹在古籍中可以見到「速魯檀」、「鎖魯檀」、「素里檀」、「唆里檀」、「算端」、「層檀」等不同名稱,近代也有人將其音譯為「素檀」。整體上來說,蘇丹在臺灣漢字與中文並沒有一致的譯名。

至於在現代華文裡,由於翻譯外國名詞時使用字彙的習慣有所改變,這些古代的譯名大都較少用到,取而代之的反而是「蘇丹」的譯名較廣為使用。

但是其很容易與非洲國家蘇丹(Sudan)造成混淆,該國雖是伊斯蘭國家,但與此處提到的元首稱謂完全無關。

Shah 沙阿

沙阿(臺灣漢字或譯為"沙")則是古代波斯君主統治者代名詞,神授的宗教與國家的領袖。
伊朗巴勒維王朝使用複合詞「沙阿‧沙阿」(shahanshah),意「萬王之王」。

Taifa 泰法

西班牙回教割據諸侯王之稱謂,如日本之「大名」。
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by cwj36 | 2007-03-13 09:57 | 【Total War 阿拉伯 】

伊斯瑪儀

英文"assassin" (刺客) 的來源

伊斯瑪儀是回教非主流之什葉派的分支

其他伊斯蘭教徒稱他們為 mulidah

意即 “異端者”

e0040579_3351221.jpg海珊‧本薩巴(Hasan-e Sabbah,?-1124)波斯人,伊斯蘭教什葉派尼查爾派(Nizari)的伊斯瑪儀派(Ismailite)領袖,及通稱阿薩辛派(Assassin)的創始人。

曾在波斯國賴伊攻讀神學,約十七歲時參加伊斯瑪儀派。

1076年前往埃及,居留大約三年。回到伊朗後各處奔走,擴大伊斯瑪儀派的影響,勸化信徒甚多。

1090年率眾攻打塞琉古帝國戴拉姆省阿剌模忒城(Alamut,eagle's nest),城中守軍有人歸順,裡應外合,使海珊得以奪取該城。又經過一段動亂,哈珊建成領土分散而組織嚴密的政權。

此政權依伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統,到在10世紀前後,從「什葉派」分離出一個更激進教派「伊斯瑪儀」(Ismails),其教規奉教和專門刺殺敵人,被其他國家稱為Malahidas,中文史籍稱為「木剌夷」(木剌夷國)。

木剌夷國弱人少,但靠專業暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為Has Chischin,讀音為Assissin,即為「刺客」一詞的辭源,「木剌夷」完全靠恐怖主義立國。

這些狂徒行動之前會先服大麻 (hashish),阿拉伯文就叫他們為 hashishin。英文 assassin (刺客)、assassination 等,即出自 hashishin。

1118年海珊最後一次率眾大規模圍攻剌模忒城,後平靜地度過餘年,禁欲修行,建立嚴格排斥世俗享樂的統治。著有教義學論文多種,強調在信仰問題上服從絕對權威。

伊斯瑪儀是回教非主流之什葉派的分支,其他伊斯蘭教徒稱他們為mulidah﹐意即“異端者”

由於海珊要求手下的人在政治性暗殺活動中必要時應自我犧牲,並多次使用激烈的暗殺手段對付敵人,因此十字軍將其教派名稱「阿薩辛」(Assassin)帶回西方成為「暗殺」的意思。

Nizari(尼查爾)也是阿薩辛派暗殺分子的通稱,雖然坊間常見他利用麻醉藥使其訓練的殺手們進入迷幻狀態,再送進秘密建造的花園,使人以為自己進入天堂;之後又再次服藥昏迷,重回人間,從此堅信必有天堂而在行動時奮不顧身的說法。

但這類敘述的真實性十分可議,相當程度可能是深受其害的十字軍以訛傳訛的醜化渲染。 故在當時又被稱為阿薩辛派(Assassin),即暗殺黨。

由於海珊其根據地阿拉穆特城位在阿爾伯茲山脈(Alborz Mountains),因此他得到了Shaykh al Jabal 即「山中王子」(Prince of the Mountain)的稱號。因「Shaykh」也有「老人」的意思,因此記述十字軍東征的歷史學者和馬可波羅稱他為「山中老人」(Old Man of the Mountain)。

旭烈兀西征時令郭侃(Guo Kan) 蒙化漢人將領,率領蒙古西征軍沿著絲路進軍,於1256年渡過阿姆阿。侵入波斯領土的第一個關口為鸞城阿剌模忒,此地乃是在一百六十年間威猛席捲全西亞的回教伊斯瑪伊教派暗殺教團的根據地。

當時,七萬兵力死守絕壁上的要害,死鬥之末,郭侃攻陷落了阿剌模忒,殲滅了伊斯瑪儀暗殺教團。

《新元史‧郭侃傳》寫到漢人將領郭侃「破其兵七萬,屠西城,又破其東城。東城殿宇皆構以沉檀木,舉火焚之,香聞百里。」蒙古的西征帶給伊斯瑪儀派相當大的打擊,政治影響力和勢力自此衰微。
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by cwj36 | 2006-11-25 03:34 | 【Total War 阿拉伯 】

伊斯蘭「聖戰」جها

e0040579_11413374.jpg聖戰」جهاد
(阿拉伯語:جهاد,英語:Jihad,漢語別稱:吉哈德),伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語,出自阿拉伯語詞根「jahada」,即「作出一切努力」或「竭力奮爭」之意,字面的意思並非「神聖的戰爭」,較準確的翻譯應該是「鬥爭、爭鬥」或「奮鬥、努力」。

伊斯蘭教用語,指穆斯林通過戰爭傳播伊斯蘭教的宗教義務。廣義指凡為了原則或信仰而進行的抗爭。

根據伊斯蘭教義,「聖戰」是「為主道而戰」即穆斯林的護教「戰爭」,是所有伊斯蘭教徒(穆斯林)最重要的宗教義務之一。

《古蘭經》記載:「為主道陣亡的人,你絕對不要以為他已死去,其實他們還活著,在真主那裡享受給養…誰為主道而戰,以致殺身成仁,或殺敵致果,將賞獲重大的報酬。」陣亡的殉道者稱為「烈士」,得到最大激勵,還能永住樂園,成為穆斯林的最高鬥爭理想。

《古蘭經》中允許戰爭的經文表明,戰爭只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段;軍事勝利不應導致擴張和控制財富,或者使某個種族凌駕於另一個之上。

在伊斯蘭教看來,伊斯蘭國家受命在地球上確立正義,而這要求穆斯林們面對不義和壓迫並且要根除它們的原因,而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利,而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。

《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰,不夾帶任何世俗的意向。「惡」意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且佔有財富時,就超越了限度,戰爭就是為惡而戰的戰爭。

在伊斯蘭改革運動中,對內對外都打著「Jihad」的口號,「Jihad」有人譯為聖戰,其實並不符合其本意

十字軍東征後,伊斯蘭世界遭到侵略,「聖戰」觀念受到大肆吹捧,其時組織了一批被稱為Mufahedin自殺敢死隊,意即「信仰戰士」,專門以自殺方式攻擊敵人。

「Jihad」之所以被列入伊斯蘭的基本教義中,源自於中世紀時,非穆斯林入侵伊斯蘭世界,造成很大的震撼,這裡的非穆斯林指的是蒙古人

「Jihad」本為「奮鬥」之意,有心、口、手、劍四個層面。個人為了救贖所做的內心掙扎乃視為內在的「Jihad」;外在的「Jihad」則是用口說理及用手書寫以宣揚伊斯蘭理念。

至於用武力則是面臨信仰或生命存亡危機時之防禦手段

古代講到“ jihad”時,一般上都是指奉阿拉之名向異教徒發動的聖戰。至於思想層面的“創見”和“努力”,一般上是用取自同樣字根的“ijtihad”。

在伊斯蘭思想發展史里,產生了所謂“小聖戰”(jihad saghir) 和大聖戰 (jihad kabir)的概念。刀劍之爭戰被看為“小聖戰”,而對付自己的私欲被稱為“大聖戰”。

一般上溫和的回教徒會強調“大聖戰”,而極端者則動不動就企圖煽動刀劍(火箭)之戰。
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by cwj36 | 2006-11-12 11:41 | 【Total War 阿拉伯 】

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伊斯蘭國(ISIS)聖戰黑旗─
「清真言」與「穆罕默德的印章」刻文


上一行是「清真言」(Shahada)又稱為作證詞,意為「萬物非主,唯有真主;穆罕默德,是主使者」。

乃穆斯林的認主獨一信念,並接受穆罕默德為真主的使者。

沙烏地阿拉伯的國旗、塔利班政權、哈馬斯組織旗幟上都有「清真言」。

比較繁長的「清真言」是لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله

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e0040579_12425027.jpg下一行是穆罕默德的遺物「穆罕默德的印章」(Seal of Muhammad),是一塊鑲嵌在銀指環上,雕制而成的長方形的紅玉髓(麥加石,其實是一種高級琥珀),刻文意為「真主(阿拉)的使者穆罕默德」。

長方形「穆罕默德的印章」保存在奧斯曼帝國時代建立的托普卡帕皇宮內。

但是.....................

奧斯曼帝國時代在穆罕默德與埃及統治者慕匡吉斯(Muqawqis)的信件手抄本上 又發現一種不同設計的「穆罕默德的印章」,印章是圓形的。

自2006年以後,這些「穆罕默德的印章」圓形標誌常出現在狂熱聖戰主義組織的旗幟上....



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索馬里青年黨與伊斯蘭國(ISIS)旗幟都有使用。

21世紀,ISIS其實是美國人挖出伊拉克權力真空後與資助敘利亞叛軍時,製造出來的......

他們擁有許多美國與中國製的武器,受到「去領土化」的啓發,為報復各國轟炸其敘利亞領地,伊斯蘭國(ISIS)派人進入各國國境線內展開爆炸式恐怖「傳教」。

伊斯蘭國(ISIS)領土遠景圖發佈: 要在五年內占領整個中東、非洲東部、中部和北部、歐洲的伊比利亞半島、黑海東部、南部和西部,亞洲中部和西部(包括印度大部、中國西部新疆地區)。

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──「伊斯蘭」(Islamic)這個詞的原來意思是「順從者」,就是代表和平。




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by cwj36 | 2006-07-27 05:00 | 【Total War 阿拉伯 】

伊斯蘭教的新月標誌

e0040579_1629154.gif人們習慣認為"星月"是伊斯蘭教的標誌,其實,在伊斯蘭史上 真正被採用的標誌是"新月",而不是"星月"。

新月,阿拉伯稱"希拉勒",原指上弦月,俗稱月牙。

天文學上稱 為[朔],指月球運行通過太陽和地球之間時的月相。其象徵含 義有:上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光等。

我們常見到的圖 案上面經常是有星星的,這只是後人為襯托圖案而設計的。



穆斯林們認為,新月象徵伊斯蘭教開創了人類文明的新時光。 據伊斯蘭教學考證,伊斯蘭教初期並沒有採用新月為標誌,直 到奧斯曼帝國素丹奧爾(一三二四至一三六O在位)時,其步兵軍旗上有新月出現。

一四五三年素丹穆罕默德二世(一四五 一至一四八一)佔領君士坦丁堡後,不久便正式採用新月作為鄂圖曼(又名奧斯曼)的旗徽。十六世紀初,大馬士革伍麥葉清真寺也以金 屬製新月作為旗幟。

後伊斯蘭世界各地便出現了在清真寺建築 的圓頂或尖塔上裝有的新月標誌。

之後,新月在伊斯蘭教中被 廣泛運用,目前有巴基斯坦、阿爾及利亞等八個伊斯蘭教中只 是一個像徵性標誌,絕對與信仰沒有任何關係,更不含崇拜的 意義。

另外,伊斯蘭教採用的曆法是[純陰曆],每月均以新月出現的 第一天為月首。

故此,新月也是世界各地的穆斯林計算伊斯蘭 節日的時間標誌。如:穆斯林把觀測所見到的新月作為齋戒月 (伊斯蘭教曆九月)開始的第一天。
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by cwj36 | 2006-05-26 16:29 | 【Total War 阿拉伯 】

綠衣大食-法蒂瑪


法蒂瑪(Fatimah,605年—632年),穆罕默德與海迪徹之女,623年嫁於第四任哈里發阿里,是伊斯蘭教五大傑出女性之一,被什葉派穆斯林尊稱為「聖母」。

什葉派佔伊斯蘭教10%至12%人口,主要分布於伊朗,兼及黎巴嫩、伊拉克與北葉門,是屬於較激進的教派,也較凶悍。

阿拉伯語中的「什葉」,原意為「黨派」(le parti, chia),在伊斯蘭初代,也就是領導人阿里(Ali)的個人黨派,其下分成許多小派,其中有一個伊斯瑪儀派(Ismail)曾是西元10世紀北非最大教派。

希吉來曆(回曆)6月15日,是法蒂瑪去世的紀念日,稱法蒂瑪忌日,亦稱聖姑太節。

10至11世紀,伊斯瑪儀派最強大。在北非,伊斯瑪儀派(什葉派)自稱哈里發,創建法蒂瑪(Fatimides)王朝,征服埃及,建立「勝利之城」──開羅,然後取道巴格達,推翻了阿拔斯王朝。(阿拉伯帝國分裂成三個大食:首都在巴格達的黑衣大食(阿拔斯王朝Abbasid Dynasty) ,首都在開羅的綠衣大食(法蒂瑪王朝Fatimid Dynasty) 和在西班牙的白衣大食(Conorado Dynasty) 。推斷「食」字當為什葉(shii)音譯。)

中國史籍稱為綠衣大食,西方文獻又名南薩拉森帝國。以伊斯蘭先知穆罕默德之女法蒂瑪而得名。909年由伊斯蘭教什葉派首領奧貝德拉在突尼斯建立,1171年為薩拉丁所推翻。

909 年﹐奧貝德拉以馬赫迪後裔自居,自稱哈里發,建都馬赫迪亞,攻打摩洛哥的伊德里斯王朝﹐征服摩洛哥﹐並進而佔領整個馬格里布。969年哈里發穆伊茲派部將喬海爾征服埃及,973年遷都開羅。

哈里發阿齊茲執政時(975~996)國勢強盛。其版圖東起敘利亞﹑巴勒斯坦﹑漢志和也門﹐西至摩洛哥,與巴格達的阿拔斯王朝(黑衣大食)和科爾多瓦的後倭馬亞王朝(白衣大食),形成三足鼎立的局面,且是其中的首強。

王朝實行中央集權,土地絕大部分為國家所有,並大力推行包稅制。包稅人多是王公貴族﹑文武大臣﹑地方豪紳,包稅權為他們終身享受或世襲相傳。從事農業的基督教徒和穆斯林都被束縛在土地之上,無遷徙自由。

法蒂瑪王朝的主要賦稅是貨幣地租和非穆斯林的人頭稅,工商業者也必須交納人頭稅。哈里發注重興修水利,發展農業﹑手工業和對外貿易。

11世紀時﹐埃及城市工商業發達﹐為地中海區域最繁華的國家﹐同地中海其他國家有著頻繁的貿易關係﹐同印度間的貿易也有發展。為傳播什葉派教義﹐哈里發關心文化教育。972年修建的愛資哈爾清真寺成為聞名遐邇的宗教學府。天文﹑醫學﹑文學和史學人才輩出﹐建築藝術也有發展。

當時控耶路撒冷的是埃及的法蒂瑪王朝,有憤怒哈裏發之稱的Al-Hakim
bi-Amr Allah直接下令摧毀了聖墓教堂,有幾百年歷史的聖墓教堂成為一片廢墟,這個憤怒的哈裏發還禁止基督徒到教堂廢址朝拜。

直到幾年後拜占庭皇帝和法蒂瑪繼任的哈裏發簽訂了和平協議,在非常苛刻的條件下才建聖墓教堂。

11世紀後期﹐法蒂瑪王朝開始衰落﹐馬穆魯克近衛軍軍官跋扈﹐經常引起軍隊騷動。全國大部分土地和農民被領主控制﹐國家掌握的土地日趨縮小﹐財政收入窘迫。

1096~1144年間﹐十字軍東侵﹐法蒂瑪王朝控制下的突尼斯和阿爾及利亞地區宣告獨立﹐西西里島被諾曼人吞併﹐敘利亞被塞爾柱帝國蠶食﹐耶路撒冷等地也落入十字軍手中。1171年法蒂瑪王朝大臣薩拉丁在馬穆魯克近衛軍支持下發動政變﹐推翻法蒂瑪王朝的哈里發阿迪德﹐建立阿尤布王朝﹐法蒂瑪王朝滅亡。
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by cwj36 | 2006-05-17 17:29 | 【Total War 阿拉伯 】


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