埃及托勒密王國

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托勒密
Ptolemaic Kingdom



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e0040579_8134215.png埃及托勒密王朝(Ptolemy dynasty)
BC 301 伊普蘇斯戰役(Battle of Ipsus)
第二次敘利亞戰爭BC 258 科斯島戰役(Battle of Cos)
第四次敘利亞戰爭BC 217 拉菲亞戰役(Battle of Raphia)
第五次敘利亞戰爭BC 200 帕尼翁戰役(Battle of Panion)
「亞歷山大圍城」(Siege of Alexandria )與尼羅河戰役(Battle of the Nile 47 BC)
安東尼征帕底亞
※亞克興海戰

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(克麗奧佩特拉七世與安東尼錢幣:眾王和他們孩子的女王)


托勒密四世的超級戰船-Tessarakonteres
托勒密王朝近親結婚的開始
托勒密十五世
Arsinoe II
Donations of Alexandria
阿爾西諾伊四世之死
亞歷山大陵墓之謎
亞歷山大圖書館
埃及鐮狀劍
塔波西里斯·馬格納
印何闐神廟 (Shrine of Imhotep)
哈托爾瑪特神廟 (Shrine of Hathor Maat)
伊希斯神廟(Shrine of Isis)
阿蒙-宙斯神廟 (Shrine of Ammon-Zeus)
托勒密之鷹-荷魯斯 (Horus)
塞拉皮斯神廟(Shrine of Serapis)
索貝克教徒(Subek Cultists)
伯狄諾斯(Pothinus )

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by cwj36 | 2014-06-27 21:10 | 【Total War 埃及托勒密】

索貝克教徒

索貝克教徒
Subek Cultists


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e0040579_1413418.png索貝克 (Σοῦχος),古埃及神祇 , 鱷魚之神 ,擔任法老之守衛者 (Guarder)。

索貝克也與法老的力量,生育和軍事實力有關,特別是防止由尼羅河氾濫所帶來的危險,作為法老生活的化身鱷魚神。

「索貝克」鱷魚崇拜非常悠久,從埃及古王國時代就存在。

西元 前五世紀之時, 希臘 歷史學家 希羅多德曾描述索貝克受崇拜的情形:「在埃及某些地方,鱷魚是一種神獸 。鱷魚崇拜的中心是法揚 (Fayum)。在這些地方,他們在池塘中養一隻鱷魚,養到馴服。然後為牠穿戴首飾 。神鱷吃的當然特別好,而且按照神律照顧。神鱷死後,製成木乃伊 ,並且葬在神棺中。」

一旦這些鱷魚死亡,他們被製成木乃伊並舉行盛大的神聖儀式。

e0040579_5503482.png「索貝克」 鱷魚之神被認為是暴力的,超乎理性的,和不穩定的神,容易出現祂的原始衝動。

他的兇猛是能夠辟邪,同時保衛無辜的人,古埃及人相信鱷魚神會照顧他們的年輕人。

在埃及的“土地之湖”整個法尤姆地區(特指美利斯湖 )是索貝克的崇拜中心。

特別是在托勒密和羅馬埃及時代,鱷魚仍被保存為木乃伊 ,索貝克神廟還提供了木乃伊鱷魚蛋,意在強調索貝克與古埃及的太陽神「拉」與天空之神鷹頭的荷魯斯的關係。

而牽來牽去,都是要強調埃及統治者神格。

甚至融合索貝克和太陽神 「拉」、 「索貝克-荷魯斯」鷹頭鱷魚身。

這種物種搭配,基因大改造,加深古埃及宗教教義的主題。

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穿著鱷魚裝索貝克祭司們可以在主廟召集信徒,組織宗教性護衛軍隊,以防禦外面的武力入侵。

但是鱷魚裝不是信徒人人可以穿的

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by cwj36 | 2014-06-27 06:38 | 【Total War 埃及托勒密】

阿爾西諾伊四世之死

亞歷山大圍攻中的姐妹情仇
阿爾西諾伊四世之死


(Cleopatra, Portrait of a Killer)


阿爾西諾伊四世(Arsinoe IV of Egypt),埃及托勒密王國托勒密十二世的幼女,克麗奧佩特拉七世(埃及豔后)、托勒密十三世(托勒密王朝最後一名血統"純正"成員)和托勒密十四世之同父異母妹。

西元前48年凱撒於亞歷山大城登陸,俘獲埃及托勒密王族,但她出逃。

後來托勒密十三世阿爾西諾伊四世聯盟組織效忠於他們的軍隊反擊與凱撒結盟的姊姊克麗奧佩特拉七世,發動「亞歷山大圍城」(Siege of Alexandria )。

顧命大臣阿基拉斯(Achillas)與波提紐斯也一同反抗凱撒波提紐斯阿基拉斯統領全部的軍隊,於是阿基拉斯率領一隻包含20,000名步兵、2000名騎兵的大軍朝首都亞歷山大城,並佔據了大部分城市。

凱撒第六軍團兵力相當稀少,凱撒派出使者試圖與阿基拉斯停戰阿基拉斯殺害凱撒派來的大使,和解的希望破滅。

就在此時, 阿爾西諾伊四世,加入阿基拉斯的陣營對抗凱撒

然而,在西元前47年,糾紛爆發在他們之間,阿爾西諾伊四世密命導師宦官蓋尼墨得斯(Ganymedes)處死 阿基拉斯,並將軍權交給蓋尼墨得斯指揮。

蓋尼墨得斯填埋了凱撒的蓄水池斷絕羅馬軍水源, 凱撒的軍團幾天來只能喝鹹水,缺水的困境使凱撒不得不親自處理。

意識到亞歷山大城建於石灰岩層上,凱撒下令挖井,恢復供水,這才平息他的士兵恐慌。

羅馬第三十七軍團,從海上前來解救凱撒,到達了埃及,但未能在亞歷山大登陸,而且第三十七軍團缺水,派出找水的士兵全被蓋尼墨得斯俘虜。

但是埃及托勒密軍官很快就不滿被宦官指揮。

埃及軍官以和平的藉口,他們與凱撒談判將出賣阿爾西諾伊四世交換托勒密十三世續任王位。

因為埃及托勒密軍隊受夠了阿爾西諾伊四世蓋尼墨得斯的領導。

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此時羅馬第六軍團失去了幾乎三分之二的實力,談判還沒達成前,博斯普魯斯王米特拉達梯(Mithridates I of the Bosporus)率軍前來救援凱撒

博斯普魯斯王米特拉達梯是龐度斯國王米特拉達梯六世(Mithridates VI of Pontus)與情婦加拉太 凱爾特公主愛嘟菠姬娜(Adobogiona)所生的兒子。

接到消息的凱撒留下少數部隊留守亞歷山大,前去與博斯普魯斯王會同,2萬埃及軍與凱撒在尼羅河三角洲接戰,爆發「尼羅河戰役」(Battle of the Nile )。

獲得增援的凱撒,兵力也達2萬,羅馬的步兵標槍打得托勒密的希臘式長槍陣落花流水,摧毀托勒密的高地堡壘,蓋尼墨得斯戰死。

羅馬軍隊擊敗埃及軍隊後,托勒密十三世逃離亞歷山大城試圖穿越尼羅河逃亡中被殺(一說溺死)。

羅馬軍把阿爾西諾伊四世押回羅馬,於凱撒的勝利儀式上遊街示眾。

在蒙受這一恥辱後,她獲得特赦到小亞細亞以弗所的阿耳忒彌斯神廟幽禁。

阿爾西諾伊四世住在寺廟了幾年,始終保持警覺,整天疑神疑鬼的她覺得遠在埃及的克麗奧佩特拉七世一直想殺死她。

她的恐懼後來證明是有根有據,凱撒死後,克麗奧佩特拉七世安東尼又姘上結合後....

克麗奧佩特拉七世為了確保她自己和凱撒里昂(托勒密十五世)的政治地位安全,西元前41年,她唆使安東尼殺死妹妹阿爾西諾伊四世在神廟的階梯上。

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這大大震驚羅馬人,因神廟有神聖的庇護權,殺死受庇護的人是對神大不敬。

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20世紀90年代在以弗所發現一個八角形的紀念碑可能是阿爾西諾伊四世 之墓,挖掘出的年輕女子骨頭以碳鑑定年代相符,身長約154cm,還含有非洲黑人血統。

因此有學者認為克麗奧佩特拉七世(埃及豔后)也可能是皮膚比較黑,但顱骨測量不是可靠指標,而且阿爾西諾伊四世克麗奧佩特拉七世是同父異母。

後世莎士比亞使用形容埃及艷后皮膚是“茶色”,歐洲文藝復興時期,埃及艷后被描繪成黑皮膚的,在當時的術語是「女黑人」。

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by cwj36 | 2014-02-08 20:21 | 【Total War 埃及托勒密】

哈托爾 瑪特神廟
Shrine of Hathor Maat


e0040579_6203319.pngROME2的哈托爾瑪特神廟(Shrine of Hathor Maat)

哈托爾(Hathor),全稱哈索爾·迪特拉(Hathor Ditera),古埃及女神,她是愛神、富裕之神、舞蹈之神、天空女神、音樂之神、幫助婦女在分娩之神。

古埃及歷史上最重要,最普遍的神之一。在古埃及亡靈之神阿努比斯(Anubis 豺狼頭造型)結束人命,哈托爾則帶來生命。

e0040579_8512179.jpg在不同的傳說中,她是太陽神的女兒,王權守護神荷魯斯的妻子,或者是的妻子,荷魯斯真正的生母。

關係雖然很混亂,總而言之,就是很有關係就對了........

哈托爾的崇拜最早在西元前27世紀便已開始。

她的形象是有一太陽磁盤與牛角的一頭奶牛、牛頭人身女子或長有牛耳的女人。

哈托爾的祭祀中心在但德拉。

希臘人常將哈托爾阿芙羅狄忒(Aphrodite 希臘神話中是代表愛情、美麗與性慾的女神。)相提並論。

古埃及礦工們亦崇拜哈托爾,認為她是「綠松石之神」。

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瑪特(Maat)女神是處理亡魂的命運的女神,她在埃及的地獄杜亞特用「真實之羽」稱量亡者之心。

她是真理、法律和正義都受到她的影響。代表古埃及真理的概念,平衡,秩序, 法律 , 道德 , 正義 。

她控制著季節,星體運行以及人與神之間的關係。

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底比斯西岸的哈托爾瑪特的大型廟宇在托勒密四世斐拉佩特的統治期間(西元前221-205年)得到了廣泛的重建。

很多最後法老的描述包含了哈托爾瑪特的象徵,以強調他們帶給世界的正義和秩序。


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by cwj36 | 2013-09-24 08:39 | 【Total War 埃及托勒密】

阿蒙-宙斯神廟
Shrine of Ammon-Zeus


e0040579_134435.pngROME2的阿蒙-宙斯神廟(Shrine of Ammon-Zeus)。

阿蒙宙斯其實包含三個太陽神合而為一「阿蒙(Ammon)、宙斯(Zeus)、拉(Ra)」。

e0040579_1495978.png「阿蒙」(Ammon)起初是底比斯的一個神,「阿蒙」被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾。這可能象徵著鷹的尾羽。

埃及第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,「阿蒙」才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祇,甚至走出埃及成為宇宙之神。

在埃及,天堂的統治權屬於太陽神,最後「阿蒙」和古老的太陽神「拉」(Ra)被視作同一個神,「阿蒙」就是「拉」,「拉」就是「阿蒙」這兩個成為了「阿蒙-拉」。

「阿蒙-拉」是公羊的造型,公羊被認為是一種男子氣概的象徵。

公羊也標誌著生育、 造物主,法老總是喜歡稱自己為“親愛的阿蒙”。

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對於埃及的希臘殖民者來說,「阿蒙-拉」就是希臘神話裡的「宙斯」或“阿蒙宙斯”的樣子。

所以「阿蒙-拉」就是「宙斯」,「宙斯」就是「阿蒙-拉」。

這樣他被整個希臘世界所崇拜,即使遠至斯巴達和一些利比亞殖民地的地方。

由於亞歷山大大帝在西元前333年在伊蘇斯之戰擊敗了阿契美尼德王朝,他被視作是埃及的解放者,被西瓦綠洲的神使宣布為「阿蒙之子」。

他公開承認阿蒙的神聖地位,牽扯稱「阿蒙宙斯」為父親,對於世界征服者來說是有用的宣傳。

埃及的托勒密繼續這種神聖血統,以輔助他們自己統治埃及的正統性。








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by cwj36 | 2013-09-23 14:32 | 【Total War 埃及托勒密】

印何闐神廟
Shrine of Imhotep


e0040579_1164964.pngROME2的印何闐神廟(Shrine of Imhotep)。

印何闐(Imhotep)是西元前2980年左右的埃及古王朝時期第三王朝第二位法老王喬塞爾(Djosèr/Zoser)的御醫和大臣。

他曾任大維奇爾(Grand Vizier,相當於宰相)、大法官、農業大臣以及建築總監。

同時他還是赫立奧波立斯(Heliopolis)太陽神大祭司。還是木匠首席,首席雕刻家,水壺花瓶首席。

e0040579_1373018.jpg印何闐出身平民,因智慧過人,學識淵博,受到喬塞爾法老的破格重用。

他在整個法老時代受到崇拜,死後被尊為神,名號刻在喬塞爾法老雕像的基座上。

印何闐被譽為歷史上第一位留下姓名的建築師,據說他還是喬塞爾法老的階梯金字塔(Pyramid of Djoser)的設計者。

e0040579_118514.png印何闐身份逐漸被神化,逐漸被當成神祇崇拜。

在埃及神話之說中,印何闐的父親是卜塔(Ptah 孟菲斯的造物主 ,工匠之神),母親是凡人安赫(Khredu-ankh)或賽克邁特(Sekhmet戰士女神以及上埃及癒合女神),被與希臘傳統中的阿斯克勒庇奧斯相提並論。

按照傳統的說法,印何闐是埃及醫學的奠基人,後來便被奉為神聖,成為醫學的祖師爺。

印何闐成立了歷史上第一所醫學院,活躍的時間整整比希臘的醫學之父希波克拉底(Hippocrates)要早上兩千年。

著名的「埃德溫史密斯莎草紙」(Edwin Smith Papyrus 埃德溫史密斯是這份手稿的第一位已知持有者,因此這份文稿以他為名) 解剖觀察傳說就是印何闐的醫學論文集,也是人類史上第一部醫學著作。

當埃及的文化傳播到歐洲時,希臘人原本接受印何闐與其所代表的醫學知識,但本位運動興起之後,印何闐便被徹底抹消,由身為希臘人的希波克拉底取而代之成為醫學之神。

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印何闐的意思是「和平的人」(the man who comes in peace)。

但是在西方電影「神鬼傳奇」(The Mummy)中卻被污名化,「印何闐」由南非裔演員亞諾‧華斯洛(Arnold Vosloo)飾演,他被描寫是一個不幸戀上法老王側室而被處以「蟲噬」極刑,死後成為惡靈無法投胎的悲劇性木乃伊妖魔。


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by cwj36 | 2013-09-23 02:01 | 【Total War 埃及托勒密】

「塞拉皮斯」(Serapis )

「塞拉皮斯神廟」
Shrine of Serapis


e0040579_6424823.pngROME2的「塞拉皮斯神廟」(Shrine of Serapis)。

「塞拉皮斯」(Serapis )是由西元前3世紀的埃及托勒密一世命令「做出來」的神,以整合希臘統治者與埃及宗教。

e0040579_6443548.jpg「塞拉皮斯」有著希臘人的外表穿著埃及服飾,標誌著豐收和復活。

「塞拉皮斯」神有一個頭飾,象徵著穀物的測量標準。

這是一個希臘外來政權對埃及人洗腦的神,目的是製造一個贏得兩個族群都會崇敬的神。

把埃及人信仰的奧西里斯 (Osiri 鷹神荷魯斯之父 )、牛神(API)混淆在一起 最初稱為「亞瑟哈皮(Aser-hapi )」也就是 Osiris-Apis ,後來稱為「塞拉皮斯」。

既然出於政治目的,就要建立特別雄偉龐大的神廟以吸引被統治者前來崇拜。

因此,托勒密三世建立了亞歷山大港的「塞拉皮斯」神廟(Serapeum),此神廟是希臘化世界的最大的神廟,神廟區甚至包括了亞歷山大港圖書館。

這種外來假神與統治愚民做法,在台灣的所謂「中正紀念館」也可以看到。

西元389年,埃及亞歷山大城的基督主教 西奧菲勒斯帶領基督教徒,摧毀了塞拉皮斯神廟(Serapeum)。

狄奧多西皇帝更下令信仰「塞拉皮斯」者為信仰邪教。


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by cwj36 | 2013-09-22 09:12 | 【Total War 埃及托勒密】

塔波西里斯·馬格納

Taposiris Magna
埃及豔后和馬克安東尼埋葬地


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西元前31年9月的亞克興海戰之後,戰敗的馬克·安東尼在先於前30年8月1日自殺,克麗奧佩特拉七世(Cleopatra VII)絕望到8月12日也自殺。

據說屋大維 允許他們埋葬在一起後, 他們埋葬在埃及亞歷山大港附近的某處。

e0040579_23111985.jpg從1998年開始,埃及的考古學家在埃及亞歷山大城西部的塔波西里斯·馬格納(Taposiris Magna)的奧西里斯(Osiris)的神廟中發現可能是克麗奧佩特拉七世馬克安東尼,最後安息之地。

Zahi Hawass: drhawass.com

哈瓦斯博士領導的考古隊本要尋找亞歷山大城西部的伊希斯( Isis)神廟以尋找埃及豔后埋身之處,伊希斯女神是古埃及的母性與生育之神,九柱神之一。

她也是一位反覆重生的女神。

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埃及人對她的崇拜長達近3千年左右,同時她還被尊奉為「忠貞的妻子」、「理想的母親」、「醫療之神」、「魔法之神」以及「比上萬個神更聰明之神」。

伊西絲同時也是個擁有很多陰謀與野心的狡猾女神,還會用蛇毒。

埃及人認為,克麗奧佩特拉七世是一個輪迴的伊希斯女神 ,她也稱自己為「Nea Isis」(新伊希斯) 。

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但是考古隊找不到伊希斯神廟卻找到三個小型奧西里斯(Osiris)神廟,奧西里斯是埃及神話中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一,伊希斯女神的哥哥與老公。

他也是一位反覆重生的神。

在一座關鍵性的奧西里斯寺廟的背後,考古隊發現一條122公尺地道,包含許多希臘羅馬風格的木乃伊。

有10具木乃伊,其中2個鍍金,哈瓦斯博士說:「我們在地道內發現克麗奧佩特拉七世的雕像及許多上面鑄有她臉孔的錢幣。在普通神廟通常不會發現這些東西。」

2011年用探地雷達探查有一深井顯示有兩個擁抱的墓葬。

克麗奧佩特拉七世馬克安東尼可能已經埋在寺廟內已經發現類似的深井內。

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考古隊發現了一個復原後會很漂亮的克麗奧佩特拉七世頭像,和以她的形象製成的22個硬幣。

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其中最有趣的發現是一個獨特的面具,與已知的馬克安東尼本人下巴的肖像具有某些相似之處。

不過在塔波西里斯 馬格納城發現和克麗奧佩特拉七世有關的證據說明不了什麽,因為在埃及,你可以在許多地方發現與她相關的物件。

對於誰是馬格納城墓地主人也僅僅停留在憑經驗的推測上,無法證明它的準確性。

其他專家持保留態度,牛津大學埃及古物學家貝恩斯則大波冷水認為,尋找王室陵寢往往徒勞無功,況且安東尼不太可能和埃及豔后合葬。

埃及艷后的蹤跡
他們其實沒那麼偉大-埃及艷后




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by cwj36 | 2013-05-08 12:04 | 【Total War 埃及托勒密】

埃及鐮狀劍

埃及鐮狀劍(Khopesh)

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典型埃及鐮狀劍(khopesh)是50至60公分長,青銅製,像一把斧頭,但是它不是斧頭,是鐮刀狀的劍。

不過它可能源於更古老的khopesh型斧頭。

它的起源可以追溯到西元前3000年的蘇美人。

埃及鐮狀劍最初地是埃及人的敵人迦南人的戰斧武器 ,但是當埃及王國改進了與其它王國的貿易關係,埃及王國也採用這種鐮狀劍。

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西元前1275年,埃及拉美西斯二世(Ramesses II)時代,埃及鐮狀劍是埃及步兵主要兵器之一。

埃及鐮狀劍成為新王國時期最流行 ​​的武器(西元前1570年至1070年),甚至被用來作為王權的象徵。

它通常被澆鑄在先做好的模具製造而成,而不是鐵匠來鍛造。

圖坦卡門的墓中,也有發現2把這種劍。

直到托勒密王國時代,鐮刀狀由青銅改為鐵製。

這種刀的作用專為掛鉤對手的盾牌或勾掉敵人手上的武裝,等敵人沒有武器再砍死他。

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by cwj36 | 2013-05-02 16:55 | 【Total War 埃及托勒密】

托勒密之鷹-荷魯斯 (Horus)

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天與地的戰爭

在埃及神話中,賽特(Set,也作Seth,豺頭人身,代表力量之主、土地之神戰神、風暴之神、沙漠之神以及外陸之神。類似電影神鬼傳奇2蝎子王的大軍造型)篡位成為法老的守護神,殺害並肢解他自己的兄弟奧西里斯 ( Osiris 往生之神)。

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奧西里斯的兒子荷魯斯(Horus)為父報仇,經過長達80年的戰鬥。

荷魯斯扯掉了叔叔賽特的一粒睾丸,而賽特挖出了姪子荷魯斯的左眼,最後扯掉一粒睾丸的荷魯斯獲得勝利。

e0040579_6265964.png荷魯斯的化身接替已故法老而在地球上的形式的新法老,所以荷魯斯也是代表埃及法老王。

希臘裔的托勒密三世為穩固統治埃及,利用信仰埃及神的方法爭取埃及民心,於西元前237年在傳說的荷魯斯賽特決戰地開始興建由沙岩打造的艾得芙神殿( Edfu Temple),艾得芙神殿要是就是崇拜老鷹神荷魯斯

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(艾得芙神殿 鷹神荷魯斯)

因適逢上埃及動盪不安,工程斷斷續續持續了180年,直到西元前57年托勒密十二世時期才竣工。

艾得芙神殿是現在埃及保存最完整的神殿,羅馬時期因為禁止崇拜偶像所以神廟逐漸荒廢而埋於黃沙之中,直到拿破崙入侵埃及時期才被考古學家發現才重見天日。

e0040579_984162.png老鷹人身的荷魯斯在古埃及宗教中又是太陽神、天空之神、戰爭和狩獵神 、他的眼睛是太陽和月亮,最重要的是祂代表埃及法老王。

托勒密王朝為繼承古代埃及法老王的本土化政策因此崇拜鷹神「荷魯斯」成為埃及人的法老王,另一方面的本土化政策就是古埃及皇室近親兄弟姐妹間的「近親結婚」。

因此托勒密跟羅馬都一樣崇拜老鷹,都以老鷹代表帝國象徵。

托勒密兩鷹硬幣

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托勒密硬幣也都有老鷹,還有兩鷹造幣的現象,在早期的研究中,兩隻老鷹是象徵「共同執政」。

托勒密王朝的皇室之間發生各種各樣的共同攝政。

各種複雜的組合有包括兩位國王的例子,兩個國王和一個王后,兩位皇后和國王,王后和一個兒子,一個國王和一個女兒。

但是,這種可能性目前一般學者已經不接受,兩鷹類型代表共同攝政,指是起源於19世紀一個推測想法。

現在學者傾向在托勒密兩鷹銅錢類型設計,是代表不同的面額。例如一鷹代表10元,兩鷹就是20元。

但是兩鷹又常出現在共同攝政時代,首次出現正面和反面類型在托勒密二世(西元前285-246年)時代,發生在各個時期的托勒密王朝的直到克婁巴特拉七世(西元前51-30年)結束。

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(兩鷹造幣常出現在共同攝政時代)


婚姻本身並不限定國王和王后共同攝政,但是兩隻老鷹不能象徵共同輔政。

ROME 2中托勒密派系採取老鷹標誌。

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by cwj36 | 2013-04-08 02:00 | 【Total War 埃及托勒密】


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