懷良親王回明太祖的國書

日本懷良親王漂亮的外交戰
朱元璋的無效恐嚇
「賀蘭山前に相逢うて
いささか以って博戯せん」


日本南北朝戰爭時期,懷良親王是南朝後醍醐天皇第11皇子,後醍醐天皇派他前往九州,頭銜是「征西大將軍」。

南北兩朝在九州的第一次大規模正面交鋒—築後川之戰中,懷良親王親自上陣督戰,身中3箭重傷而不退,南朝大勝,準備攻擊北朝,統一日本。

這時中國漢獨份子朱元璋推翻元朝,建立明朝,希望「四海稱臣,萬邦來貢」,西元1369年(洪武二年)2月派楊載帶著充滿霸道的國書的使節團出使日本,並準備冊封日本統治者為次級的「日本國王」。

楊載到了九州,向懷良親王宣告一要其稱臣,二要日本取締倭寇,三揚言如不服從要縛其國王,征服日本。

南朝懷良親王就不吃朱元璋恐嚇的這一套,按照蒙古來襲的往例,殺了明朝使者中的5人,把楊載吳文華等兩人拘留了3個月才放回。

隔年1370年朱元璋再遣使臣趙秩出使日本,遞交國書給懷良親王趙秩又差點被斬。

此後,朱元璋從在華的日本僧人口中,了解到懷良親王並非真的「日本國王」,大失所望。

這期間,日本的大名也出動幾次貿易船,每次都因為沒有正式的國書而被朱元璋趕走。

明太祖朱元璋希望的「日夷」來朝的聖世景象依然沒有出現,西元1381年(洪武14年)再次遣使準備去日本京都(北朝),在指責日本國王(日本天皇)的國書中以開戰相威脅。

國書中說「 王若不審巨微,效井底蛙,仰觀鏡天,自以為大,無乃構隙之源乎?若叛服不常,構隙中國,則必受禍。如吳大帝,晉慕容瘣、元世祖皆遣兵往伐,俘獲男女以歸,千數百年間往事可鑒也,王其審之。」

國書到達日本九州後,同樣被扣在南朝懷良親王手中而沒有到達北朝,當時北朝足利幕府大兵壓境,南朝節節敗退已處茍延殘喘之中。

懷良親王這次放下身段,沒有斬使,派答黑麻為使回了一封不卑不亢的國書:

太祖実録中文:

「臣聞三王立極,五帝禪宗;唯中華而有主,豈夷狄而無君?乾坤浩蕩,非一主之獨權;宇宙寬洪,做諸邦以分守。蓋天下者,非一人之天下。臣居遠弱之倭,偏小之國,城池不滿六十,封疆不足三千,尚存知足之心,故知足長足也。今陛下作中華之王,為萬乘之君,城池數千餘座,封疆百萬餘里,猶有不足之心,常起滅絕之意。
  
夫天發殺機,移星換宿;地發殺機,龍蛇走陸;人發殺機,天地反復。堯舜有德,四海來賓;湯武施仁,八方奉貢。

臣聞陛下有興戰之策,小邦有禦敵之圖,論文有孔孟道德之文章,論武有孫吳韜略之兵法。

又聞陛下選股肱之將,起竭力之兵,來侵臣境。水澤之地,山海之州,是以水來土掩,將至兵迎,豈肯跪塗而奉之乎!順之未必其生,逆之未必其死。相逢賀蘭山前,聊以博戲,

有何懼哉!若君勝臣負,君亦不武;若臣勝君負,反貽小邦之羞。自古講和為上,罷戰為強;免生靈之塗炭,救黎庶之艱辛。年年進奉于上國,歲歲稱臣為弱倭。今遣使臣答黑麻,敬詣丹墀。臣誠惶誠恐稽首頓首,謹具表以聞。」

日文:

「臣聞く、三皇立拯し、五帝宗と禅(ゆず)ると。
惟(こ)れ中華の主、豈(あに)夷狄にして君無からんや。
乾坤浩蕩にして、一主独権非ざれば、宇宙寛洪として諸邦を作(な)し以て分を守る。
蓋(けだ)し天下は乃(すなは)ち天下の天下にして一人の天下に非なるなり。
臣、遠弱の倭、偏(へん)小の国に居りて、城池は六十に満たず、
封疆は三千に足らざるも、尚足るを知るの心存す。
陛下中華の主と作(な)り萬乗の君為りて城池は数千余、封疆は百万里なるも、
猶(なお)足らざるの心ありて、常に滅絶の意を起す。
夫(それ)天は殺機(易経の語)を発して星を移し宿を換ふ。
池は殺機を発して龍蛇陛を走らす。
人は殺機を発して転地反覆す。
昔は堯舜徳ありて四海来賓し、湯武は仁を施しては八方奉貢す」

臣聞く、天朝戦を興すの策有らば、小邦亦敵を禦ぐの図有り。
文を論ずれば孔孟道徳の文章有り、武を論ずれば孫呉韜略の兵法有り。
又聞く、陛下股肱の将を選び、精鋭の師を興し、臣の境を来り侵さば、
水沢の地、山海の州、自ら其の備あり。
豈(あに)肯て途に跪きて之を奉ぜん乎(や)。
順ふも末だその生を必せず、逆ふも未だその死を必せず、
賀(が)蘭(らん)山(寧夏省にある山)前に相逢ふて、聊(いささか)以て博戯せん。

臣何ぞ懼ん哉、もし君勝ちて臣負(やぶ)れば、且(いささか)上国の意を満さん。
設(も)し臣勝ちて君負れば、反(かえ)って小邦の羞(はじ)を作(な)す。
古(いにしえ)より和を講ずる上とし、戦を罷(や)むるを強とす。
生霊の塗炭を免(さ)黎庶の艱辛拯(たす)けむ

【台灣文翻譯】:

「我聽說中國不同族群的三王五帝都做過君主,難道只有中華有君主,夷狄就沒有嗎?

宇宙乾坤廣闊無邊,不能歸一個君主統治,需要很多國家分別守護。天下是天下人的天下,不是一個人的天下。

我住在遙遠弱小的日本,城池不到60座,疆域不足3000里,尚且感到知足。

陛下作為中華的主人,擁有戰車萬乘、城池數千多座、領土百萬多里,卻不知滿足,常常想滅掉我國。

如果上天動了殺機,日月星辰的位置就會移動;如果大地起了殺機,龍蛇就會在地上亂跑;如果人起了殺機,就會天翻地覆。

以前堯舜有道德,四海服從;湯武施行仁義,八方進貢。

我聽說貴國有發動戰爭的計策,但是小國也有抵禦敵人的辦法。

我們這邊用文的有人能寫出孔孟道德的文章,用武的也有人精通孫子・呉子、六韜三略的兵法。

我又聽說陛下選了信任的大將,挑選了精銳的部隊,要來侵略我國境內,我已經做好準備,豈肯跪在半路迎接!順從未必可以活命,抵抗未必就會死亡。

我們就在賀蘭山前(現中國寧夏回族自治區,在這相逢~明朝應該快亡國了吧..lol)好好玩一把吧!

我有什麼好害怕的!如果你贏我輸,稱了朱元璋你勝之不武的意;如果我贏你輸,你大中華就蒙受我小日本擊敗的羞辱。

自古以來,和談是上策,可以避免生靈塗炭、拯救百姓的艱難。我國可以每年進貢,每年自稱弱倭,現在特意派遣使臣答黑麻,尊敬地獻上這封信,非常惶恐的向您具表低頭。」


日本南朝政權偏居九州一隅,且被北朝壓制到窮途末路,卻能於文字之間頡頑強鄰,奚落中華之主,懷良親王發出「相逢賀蘭山前,聊以博戲(賀蘭山前に相逢うて、いささか以って博戯せん),臣何懼哉」的豪言,為大和民族保住顏面。

事實上,懷良親王於1372年即以退隱。

而當時的九州大名在對明朝的交往中,多假借「日本國王良懷」的名義,因此後來的「日本國王良懷」不是懷良親王本人。

明史記載朱元璋當時看到此國書是非常火大,但鑑於蒙古征日兵敗,只好「吞下去」這口氣,不敢真的入侵日本(「帝得表慍甚,終鑒蒙古之轍,不加兵也。」 )。

朱元璋並將日本列入「不征諸夷」(有15國之多)中,並寫入《祖訓》傳後世子孫。  

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:「賀蘭山前に相逢うて、いささか以って博戯せん」
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by cwj36 | 2011-10-15 19:14 | -古代日本-


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